Mes: junio 2013

Conocemos bien las relaciones entre judíos y samaritanos*. Desde el siglo II a.C., fueron cruelmente tratados por los asmoneos*. El Nuevo Testamento nos ha dejado rasgos y vestigios suficientes para comprender la animosidad, a veces odio, que sentían unos contra otros.El Reino tiene fuerza por sí mismo para establecerse entre los hombres sin recurrir a medios violentos o de poder. El poder de Dios, que se manifiesta en el establecimiento del Reino por medio de la cruz y resurrección. Hoy como ayer seguimos sintiendo la tentación del recurso a otros medios para establecer ese Reino. Hoy también tienen vigencia estas palabras de Jesús en medio de un mundo agresivo que se esfuerza en imponer su propio proyecto en todos los planos: económico, social, cultural e, incluso en muchas ocasiones, religioso. El Reino Dios no puede coexistir con la violencia.

Lo importante es entender lo que Jesús ofrece a los que quieran seguirle: que desde él todo tiene sentido y fuera de él al hombre le falta el sentido de su existencia. La elección conlleva la adquisición de la clave interpretativa de la vida. Hoy como ayer esta invitación sigue siendo actual porque estamos abordados y asaltados por la tentación de la comodidad y la instalación.

CANTAREMOS:

¿Quién dice la gente que soy yo?

Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. En la estructura del relato lucano, la comprensión de las Escrituras y la persona de Jesús es tarea del resucitado que les abre la inteligencia para que puedan comprenderlas (Lc 24,25ss; 24,44ss) y puedan entrar en el misterio de su persona y de su misión y les entrega la clave para superar el escándalo de la cruz. Era necesario pasar por la cruz, momento en que se purifica la esperanza mesiánica, para poder entrar en la realidad mesiánica de Jesús. Mientras Marcos insiste en el secreto mesiánico como preocupación teológica y clave para comprender a Jesús, Lucas insiste una y otra vez en el pensamiento de que es difícil comprender a Jesús. Después del tercer anuncio de la Pasión, ya a las puertas de Jerusalén y después de un largo viaje en que dedicó mucho tiempo a la enseñanza de sus discípulos, escribe Lucas: Ellos, sin embargo, no entendieron nada de esto; aquel lenguaje les resultaba totalmente oscuro. Y no podían comprender el sentido de sus palabras (18,34). La pascua proyectará la luz que necesitan para entrar en su misterio. Hoy como ayer, el creyente ha de estar atento para que no se desvirtúe el verdadero mesianismo, la verdadera misión de la Iglesia en el mundo. Comprometida con lo temporal, anuncia y proclama que el verdadero mesianismo, la verdadera esperanza de los hombres trasciende la historia, la temporalidad y las barreras de este mundo.
Fr. Gerardo Sánchez Mielgo
Convento de Santo Domingo. Torrent (Valencia)

CANTAREMOS:

Este domingo Lucas nos presenta una narración complicadamente hermosa: Simón el fariseo invita a Jesús a comer. Allí se presenta una mujer conocida públicamente como prostituta. Entra a la casa, desafiando el poder convencional y se echa llorando a los pies de Jesús. El fariseo piensa:”Si este fuera Profeta sabría que es una cortesana. Si no lo sabe, no es Profeta, y si lo sabe es de su misma especie”. Jesús lee su pensamiento y enseguida le contesta……….

En el diálogo con el fariseo, Jesús le muestra la región espiritual en la que ahora se encuentra la acusada: en el de una contrición profunda y en un amor tan grande que la aleja del pecado y la acerca al Salvador. “Esta mujer, a quien tú llamas pecadora, dejó de serlo apenas entró aquí; porque sólo puede amar como ella quien ha recibido el perdón de tantos pecados”. No se trata de una defensa de la pasión contra el orden y la Ley. No aboga Jesús por los proscritos contra los que viven en el orden y en el aprecio de sus semejantes. No considera más apreciable a los pecadores que a los virtuosos. Jesús divinamente sale en busca del hombre y lo coloca ante Dios.

Jesús se acerca al pecador no por atracción al vicio, sino porque tiene el divino poder de acercarse al hombre para anunciarle su mensaje y otorgarle la reconciliación. A este respecto el N. T. dice que “los pobres, los desposeídos y los pecadores, acogerán más facilmente el reino de Dios que los poderosos y los que viven en la comodidad”. Simplemente, porque el instinto de estos últimos les empuja a conservar el mundo tal y como es. ¡Bienaventurado el pecador que busca el perdón!
jmm.

CANTAREMOS:

Joven, a tí te lo digo.

Durante uno de sus viajes, Jesús se acerca a la ciudad de Naim. Al llegar tropieza con el entierro de un hijo único. Su madre es viuda y su dolor estremece el corazón del Señor. “No llores” le dice y con la mano toca el féretro. Se acerca y le dice al muerto: “Joven, a tí te hablo, levántate”. El joven se incorpora y se lo entrega a su madre.
Jesús pone de relieve su poder llamando al espíritu que se había separado del cuerpo a consecuencia de la muerte y le da nueva existencia terrena. Renueva la vida que había sido interrumpida. Esta intervención de Jesús tiene el carácter de una inmensa compasión que es capaz de intervenir en el funcionamiento biológico. Jesús lleva en sí toda la potencia inherente al Hijo de Dios. Él es la potencia en sí…. Él invoca todo su poder y la naturaleza con todas sus leyes se le somete. ¡Ese es Jesús, es el Señor!
Cuando Dios actúa, el mundo obedece y es el momento del milagro. Es evidente que a Jesús le conmueve el destino humano: se acerca al dolor de una madre y se estremece ante la realidad dolorosa.
¡Qué insignificantes somos…. y sin embargo Dios nos mira con el más puro amor de una madre!
La resurrección del hijo de la viuda de Naín la realiza Jesús por su palabra. La palabra de Dios reside en Él. Él mismo es la Palabra del Padre. Esta Palabra realiza las obras de Dios, que son los signos que nos manifiestan el reino de Dios.
¡Es Jesús, Dios y hombre que nos guía con su luz!

JMM

CANTAREMOS: