Mes: septiembre 2014

REFLEXIONES PARA LA CATEQUESIS DEL DÍA 17 DE SEPTIEMBRE, PRIMER DÍA DEL TRIDUO EN PREPARACIÓN A LA CELEBRACIÓN DE N. S. DE COROMOTO.

Esta parte es un preámbulo para saber cuál es la fuente bibliográfica inspiradora:

Si hay algo que tenemos que reconocer, como católicos, es que el diálogo de la Iglesia ha estado permanentemente abierto sobre el camino que debe seguir. En una alocución dirigida al Clero de Roma, Juan XXIII  previene de los peligros de algunas formas de piedad locales a las que se da demasiada importancia y de una tendencia exagerada al puro sentimentalismo. Insiste en que la piedad mariana ha de formarse en un sentido verdaderamente católico y que debe concentrarse en los datos bíblicos: virginidad, maternidad divina y permanencia al pie de la cruz.

La doctrina de Juan XXIII supone un corte decisivo en la evolución de la Mariología, que venía en una expansión descontrolada , que comenzó por lo menos a partir de la contrarreforma y se convirtió en el transcurso del siglo XIX en un auténtico movimiento mariano. En tiempos de Pío XII se extendió a toda la Iglesia y alcanzó su punto culminante. Después de este período, la Iglesia y la teología  debían comenzar una nueva etapa: la del estudio, la comprensión y la profundización conforme a lo original. Hay en este sentido dos estudios muy valiosos en los que no nos podemos detener. Jungmann reflexiona y remite a la imagen bíblica de María, lo que debe ser el fundamento de toda teología y piedad mariana. Por los mismos años, Laurentin, con una fuerza y admiración más personal desarrolla el problema con mucha sinceridad y con tal riqueza de datos científicos e históricos, y con una gran lealtad en la orientación eclesial, que se convierte  en una obra extraordinaria. Vendrán las discusiones del Concilio y se llega a la conclusión de que las categorías maximalista y minimalista son teológicamente falsas, ya que la teología no trata de lo más y de lo menos, sino de lo verdadero y lo falso.  Si se quiere hacer de la teología una esclava de la cantidad devocional, en vez de que la teología sea la norma de la piedad, entonces se llega a un plano difícilmente aceptable.

Pablo VI sigue con las mismas inquietudes de Juan XXIII , preocupado por la tendencia a

cultivar exageradamente ciertas formas de piedad, incluso en la veneración a la Sma Virgen.  Algunas formas darían satisfacción al sentimentalismo exagerado pero no son suficiente para cumplir los deberes religiosos y mucho menos, los correspondientes a los tres primeros mandamientos del Decálogo, que son de obligatoriedad fundamental. En la alocución que ponía fin al Sínodo romano pondría el acento en las mismas ideas. Juan XXIII, hoy canonizado recoge las inquietudes de Pío XII al final de su vida, expuestas en las dos últimas alocuciones. Tengamos en cuenta que era llamado “el Papa mariano”

Para cerrar esta introducción recordamos la hermosa frase de Pablo VI, en vías de canonización también: “La lámpara es bella si tiene su luz; y la luz de María es Cristo”.

Aquí comenzamos con la Catequesis

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La Virgen de Coromoto y la Reconciliación. Catequesis

Julio César Arreaza B

Comenzamos dando gracias a Dios, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, por contar como intercesora con Nuestra Señora de Coromoto, Virgen Reconciliadora de los Pueblos. Se trata de la segunda aparición mariana aceptada por la Iglesia en América Latina.

Abran ahora mismo su corazón y pongan a volar su imaginación, para que puedan contemplar la imagen de la Virgen de Coromoto cuando ella toma la iniciativa de aparecerse:

“Al llegar a una quebrada, una hermosísima Señora de belleza incomparable que sostenía en sus brazos un radiante y preciosísimo Niño, se presenta a los dos indios caminando sobre las cristalinas aguas de la corriente. Maravillados éstos, contemplan embelesados a la majestuosa Dama que les sonríe amorosamente, y dirigiéndose al Cacique le habla en su idioma diciéndole que saliera a donde estaban los blancos para recibir el agua sobre la cabeza y así poder ir al cielo. Estas palabras iban acompañadas de tanta unción y fuerza persuasiva, que enajenaron el corazón del Cacique y le dispusieron a cumplir los deseos de tan encantadora Señora.”

Paso a comentarles. La Virgen se hace transparente en esta aparición para que brille su hijo que lleva en su regazo. Habla con pocas palabras, sus frases cortas y claras son suficientes. La alegría fruto del Espíritu reflejada en su semblante, les abre la confianza a los indios. Cuando todavía resonaban en sus oídos la dulce voz de la Virgen que los envuelve con su luz y les cambia el sentido de sus vidas, el Cacique y su mujer comunican con alegría lo que han visto y oído. Se puede comparar esta actitud de la pareja con la de la mujer samaritana que va en busca de los suyos a dar la buena noticia de su encuentro con Jesús.

El testimonio vivo de la pareja aborigen ayudó a los miembros de la tribu a cambiar de vida dejando la selva para vivir junto a los blancos. Es curioso apreciar la fe simple y sencilla de aquella comunidad indígena que como Abraham el padre de todos los creyentes, dejan sus tierras y van en busca de la tierra, indicada en esta oportunidad por la Madre de Jesús: donde habitan los blancos. La tribu es una comunidad pobre, humilde, obediente, en camino, que respeta la autoridad de los suyos y espera encontrar una vida mejor.

Ahora pasamos a señalar algunas consideraciones sobre las apariciones en lo tocante a la reconciliación.

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