Mes: junio 2017

La Eucaristía es al mismo tiempo Alimento y Revelación. Ella nos enseña la actitud que debe adoptar el cristiano ante Cristo: no debe estar delante de Él, sino en Él.  Pensemos si no en el discurso de despedida de Jesús, cuando dijo:

-“Yo soy la Vid verdadera y mi Padre es el Viñador.  Todo sarmiento que en mí no lleve fruto, lo cortará; y todo el que dé fruto, lo podará para que dé más fruto. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en Mí. Yo soy la vid y ustedes los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ese dará mucho fruto, porque sin mí no pueden hacer nada. ( Jn. XV,1-10)

El verdadero alcance de estas palabras no se ve hasta el día de Pentecostés y también lo encontramos en la doctrina de San Pablo sobre el “Cristo en nosotros” (Gal.II,20). Desde ya comprendemos que Cristo es esencialmente “el viviente y creador de vida”. De Él surge la nueva vida en la cual deben participar todos los que creen en Él. La vida que nace de nosotros sólo conduce a la muerte, en cambio la vida que nos viene en Cristo surge de la eternidad de Dios, es la vida de Cristo. Recordemos la exclamación de Pablo:

Por la Palabra y el Pan participamos en Cristo, crecemos en Él: –“El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Y yo le resucitaré en el último día. (Jn VI,51)

CANTAREMOS:

• • • Reunidos en nombre del Señor …………………………………………….. 119
      • Aleluya – Antífona
    • Los frutos de la tierra
      • Santo – Padre nuestro
      • La Paz – Cordero de Dios
    • Vaso nuevo ………………………………………………………………………… 221
    • Tan cerca de mí ………………………………………………………………….. 193
    • Cantemos al Amor de los amores …………………………………..………   49
    • Adoremos reverentes …………………………………………..………..…….   12
    • Alabaré ……………………………………………………………………………….  17

III.3. La teología, pues, debe ser una verdadera terapia espiritual y psicológica para todas las personas que buscan a Dios… pero que huyen de él si Dios no se acerca, si no “se queda” a nuestro lado, si no es compasivo y misericordioso. Está en juego la misma libertad del ser humano –don de Dios, decimos-, para ser o no ser religiosos. Si aceptamos, pues, la teología del NT, en su diversidad, como fundamento de nuestra fe, esta lección del evangelio de Juan debe ser de verdadera “iluminación”. El diálogo entre Jesús y Nicodemo es propicio para inaugurar una búsqueda nueva en el judaísmo y en cualquier religión que merezca la pena. Incluso desde el cristianismo debemos repensar lo que este diálogo nos proporciona en la relación del hombre con Dios.

III.4. “Tener vida” es uno de los conceptos claves de la teología joánica. Sabemos que se refiere a la vida espiritual, lo más interior y profundo de ser humano. Es verdad que no se trata de una vida biológica, ni del quedarse en este mundo, aunque sea arrastrándonos. Y no sería “religioso” entenderlo de otra manera, ni de confiar en un ídolo poderoso que nos garantice nuestros caprichos de vida. Pero también la vida biológica-psicológica está contemplada en esta propuesta de la encarnación, en el Cur Deus homo? Sencillamente porque la “Trinidad”, más que un conglomerado sustancial y metafísico de esencia, personas o naturalezas, es un misterio insondable de dar vida, de amar sin medida, de liberar de angustias y “pesos” muertos… El Dios de la Biblia, el Dios trinitario -el Padre, el Hijo y el Espíritu-,nos ha dado la vida, para vivir con Él la vida verdadera, que nos ha revelado en Jesús y que nos ofrece por su Espíritu.

Fray Miguel de Burgos Núñez

CANTAREMOS:

• • • Alabaré ……………………………………………………  17
      • Señor ten piedad – Gloria
      • Aleluya – Antífona
    • Te ofrecemos Señor ………………………………. 186
    • Te conocimos al partir el pan …………………. 194
    • Por ti Señor …………………………………………… 134
    • Y cantaré, Aleluya ………………….………………. 224