Blog de la Parroquia
Tema general de este Domingo: dificultades con que se encuentran los mensajeros de Dios, incluso entre los más cercanos. Marco: es el final de la segunda sección de la primera parte. Toda la primera parte (Mc 1,1-8,27ss) se centra en la actividad de Jesús, el Mesías, por Galilea; la primera […]
Leer másEl estilo que Jesús tenía para invitar al pueblo a vivir de otra manera, se ajusta a la imagen de un maestro de su tiempo. No es sólo un Profeta que anuncia la irrupción del reino de Dios, sino un Maestro que enseña a vivir respondiendo a su llamado. Jesús va comunicando esta pedagogía a sus discípulos en la convivencia diaria; su sola presencia hacía notar de manera callada aquello que enseñaba: ¡Dios ya está aquí!. Los enfermos, los desposeídos, los endemoniados, empezaban a sentir a Dios como su Padre. Así pues, a un determinado momento decide enviar a sus discípulos, de dos en dos, a transmitir su mensaje de salvación. Les da las herramientas necesarias para hacer lo que Él hace.
El Cap X, San Mateo contiene, de forma más completa, las enseñanzas dadas por el Señor a sus apóstoles antes de partir. Les da además, el poder de curar enfermedades, de expulsar espíritus impuros y de resucitar muertos. Este poder les es dado para que, aquellos que tienen necesidad de ver signos externos, crean. Reciben además el poder de llevar la paz, la paz de Jesús. Una paz que sólo les será dada a aquellos que quieran recibirla y que es muy distinta a la que el mundo da.
Los que Llevan el mensaje de Jesucristo, caminan por una senda peligrosa. "Son enviados como corderos en medio de lobos". Correrán la misma suerte de su Maestro y es posible que sean aborrecidos. Los discípulos volvieron emocionados de aquella primera misión. No sospecharon entonces la trascendencia ni las consecuencias que en adelante acarrearía aquél compromiso. Es posible que a nosotros, en algunos momentos, también nos asuste las consecuencias del testimonio y el compromiso.
CANTAREMOS:
III.1. El evangelio de Marcos es una de esas piezas evangélicas que más han dado que hablar. Se trata del envío a la misión de los Doce discípulos que Jesús se había escogido (cf Mc 3,13-19). Es una misión en itinerancia, ya que el reino de Dios que deben anunciar y que Jesús está haciendo presente debe tener un carácter de peregrinación. Se ha dicho que las condiciones espartanas de este envío han sido cultivadas por los discípulos itinerantes que tuvieron que ser rechazados en muchos lugares del judaísmo. Incluso se ha pensado que para entender estas condiciones se han tenido en cuenta unas condiciones que la Mishná (libro que recoge en el s. II d. C. la enseñanzas de los rabinos) establece para la peregrinación al templo cuando todavía existía. La diferencia es que Jesús propone que se lleve bastón y sandalias, a diferencia de lo que se exige para peregrinar al templo de Jerusalén (de hecho están ausentes en el texto de Mt 10,10; Lc 9,3; 10,4). Y es que los discípulos cristianos no van a un lugar santo, sino que deben llevar un bastón para andar por todos los caminos del mundo y unas sandalias para que no se destrocen los pies.
III.2. La peregrinación cristiana, pues, es al mundo entero, a donde viven los hombres, para que conozcan el mensaje de salvación que Jesús ha traído para todos los hombres sin excepción. Los elementos más negativos, probablemente, se han podido añadir después en el mundo de los “carismáticos itinerantes” que eran rechazados por los círculos y comunidades judías o judeo-cristianas más estabilizadas. Pero el sentido genuino de las palabras de Jesús debemos valorarlo en su alcance positivo y universal. Es verdad que nos encontramos ante lo que parece un programa de crítica radical de la sociedad. Algunos han visto en estas palabras una especie de oposición entre itinerantes y sedentarios; entre carismáticos ambulantes y simpatizantes locales. No debemos cerrar los ojos a estas tensiones, pero también es verdad que el movimiento de Jesús, donde estas palabras encontraron su climax, hasta transformarlas y adaptarlas, muestran la relación entre el reino de Dios que Jesús había predicado y las opciones apocalípticas y escatológicas de algunos grupos del cristianismo primitivo. ¿Siguen teniendo valor en nuestro mundo y en nuestra cultura? ¡Claro! El valor que Jesús les dio: que el reino llegaba y la mejor manera para los suyos era un “desapego” de las cosas del mundo que no eran necesarias.
Evangelio según San Marcos (Mc 6,7-13)
En aquel tiempo, llamó Jesús a los Doce, los envió de dos en dos y les dio poder sobre los espíritus inmundos. Les mandó no llevaran nada para el camino: ni pan, ni mochila, ni dinero en el cinto, sino únicamente un bastón, sandalias y una sola túnica.
Y les dijo: “ Cuando entren en una casa, quédense en ella hasta que se vayan de ese lugar. Si en alguna parte no los reciben ni los escuchan, al abandonar ese lugar, sacúdanse el polvo de los pies, como una advertencia para ellos”.
Los discípulos se fueron a predicar el arrepentimiento. Expulsaban a los demonios, ungían con aceite a los enfermos y los curaban.
SANTA CRUZ, 10 Jul. 15 / 06:27 pm (ACI).- Dos obispos bolivianos criticaron al Presidente Evo Morales, por regalar al Papa Francisco un Cristo tallado en madera sobre una hoz y el martillo, símbolo del comunismo, durante su visita privada realizada el 8 de julio en La Paz.
“Estamos acostumbrados a la ‘originalidad creativa’ del presidente Morales. La expresión de la cara del Papa dice lo suficiente. Quedó sorprendido, para nada sonriente, con la boca casi abierta. Con el interrogante de cómo leer ese gesto”, comentó a la agencia AFP, Mons. Eugenio Coter, Vicario Apostólico de Pando.
Para el Obispo Emérito Castrense de Bolivia, Mons. Gonzalo del Castillo Crespo, lo que hizo Morales con el polémico obsequio “es una provocación, una travesura”.
Por su parte, el analista Francisco Zaratti comentó que “en los años 70 tenía un sentido esa obra, era el compromiso con el socialismo. Hoy en día con la caída del muro ha quedado atrás. Rescatar un símbolo así es sacarlo del contexto”.
Para el sacerdote jesuita Xavier Albó, quien conserva de la talla original, el fallecido sacerdote Luis Espinal no era comunista y lo que buscaba con su obra era expresar como “necesario el diálogo entre los cristianos y los marxistas”.
Fr Xavier Albó told me he planned to give a replica of Espinal’s cross to Evo Morales to present to Pope Francispic.twitter.com/ZZzvHA6hgg
— David Agren (@el_reportero) julio 9, 2015
El Obispo de San Sebastián (España), Mons. Ignacio Munilla, dijo sobre el regalo de Evo Morales que “el culmen de la soberbia es manipular a Dios al servicio de las ideologías ateas”.
El culmen de la soberbia es manipular a Dios al servicio de ideologías ateas… Hoy, una vez más: #CristoCrucificadopic.twitter.com/uLbPPQDAGj
— Jose Ignacio Munilla (@ObispoMunilla) julio 9, 2015
Por Walter Sánchez Silva.
El adiós del Libertador
Julio César Arreaza B
Propicia se presenta la ocasión para que sus envalentonados enemigos se dispongan cobardemente a echarlo del país. El genio de América jamás se permitiría marcharse indecorosamente ante la posibilidad del destierro, pretendía irse a Europa, pero echado, está muy claro, no debe hacerlo, por el honor de Colombia y Venezuela. Además se siente morir y que su plazo se cumple.
La noticia de la muerte de Sucre, el Abel de América, agrava la salud del Libertador que venía en franco deterioro por los sufrimientos morales muy fuertes en esos aciagos días; sus conciudadanos al poco tiempo acabarán de demoler su sueño de la Gran Colombia.
Siente que Dios lo está llamando y debe prepararse para darle cuentas y expresa el deseo de exhalar su último aliento en los brazos de sus antiguos compañeros, rodeado de sacerdotes cristianos y con el crucifijo en las manos.
Quedará en la historia el hermosos gesto del presidente de Bolivia, nación que le debe su existencia política, al ofrecerle nombrarlo Embajador en la capital del orbe cristiano, el Vaticano, para que pueda abandonar América dignamente.
De Cartagena se desplaza a Santa Marta, el 1 de diciembre de 1830 y comienza a ser asistido por el médico francés Alejandro Próspero Reverend, en la Hacienda San Pedro Alejandrino. El primer hombre de Suramérica sin las vanidades de este mundo, recibió los consuelos de la religión, se confesó, recibió el sacramento de la unción de los enfermos y comulgó. El Obispo Dr. Esteves y el General Mariano Montilla, su fiel amigo hasta el final, lo asisten extraordinariamente, Bolívar piensa en un momento que no está tan enfermo; ese ser enérgico se pasea en desasosiego y en una lucha interior con sus ideas, pero su grandeza de alma lo hace aceptar que se aproxima el final y que la santa religión tranquiliza y fortalece ante cualquier adversidad.
Dicta su última Proclama y enfatiza la parte de…. yo bajaré tranquilo al sepulcro. Al respecto insiste: Sí el sepulcro…. Es lo que me han proporcionado mis conciudadanos, pero yo los perdono, siempre magnánimo, y agrega que ojalá pudiera llevarse consigo el consuelo de que permanezcan unidos.
En su testamento expresa que hallándose gravemente enfermo, pero en su cabal juicio, creyendo y confesando el misterio de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, encomienda su alma a Dios, que de la nada la creó y el cuerpo a la tierra de que fue formado.
Todos estos detalles muy bien documentados y ampliados se encuentran en el reciente libro “La Devoción a la Virgen de los Próceres de la Independencia: Belgrano, San Martín, O’Higgins, Ribas, Bolívar, Sucre y otros”, del presbítero Ramón Vinke.
@JulioCArreaza
El texto habla de «sabiduría», porque precisamente la sabiduría es una de las cosas más apreciadas en el mundo bíblico. La sabiduría no se aprende, no se enseña, se vive y se trasmite como experiencia de vida. A su vez, esta misma sabiduría le lleva a decir y a hacer lo que los poderosos no pueden prohibir. En el evangelio de San Marcos este es un momento que causa una crisis en la vida de Jesús con su pueblo, porque se pone de manifiesto «la falta de fe» (apistía). No hace milagros, dice el texto de Marcos, porque aunque los hiciera no lo creerían. Sin la fe, el reino que él predicaba no puede experimentarse. En la narrativa del evangelio este es uno de los momentos de crisis de Galilea. Por ello el evangelio de hoy no es simplemente un texto que narra el paso de Jesús por su pueblo, donde se había criado. Nazaret, como en Lucas también, no representa solamente el pueblo de su niñez: es todo el pueblo de Israel que hacía mucho tiempo, siglos, que no había escuchado a un profeta. Y ahora que esto sucede, su mensaje queda en el vacío.
No desprecian a un profeta más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa… Y se extrañó de su falta de fe. Este dicho de Jesús, cuya autenticidad está fuera de toda duda, es sorprendente y tajante. En el proyecto del evangelio de Marcos este encuentro de Nazaret es esencial y fundamental. Revela dos niveles de acercamiento a Jesús: el natural y movido por intereses humanos y el de su misión movido por otras motivaciones más profundas y universales. Jesús no ha venido al mundo entretenerse en la solución de los problemas de sus paisanos, sino para llevar adelante un plan de salvación para todos los hombres. Ayer como hoy, los verdaderos profetas no son bien acogidos entre los más cercanos. Ayer como hoy, los mensajeros del Evangelio han de estar impulsados por la apertura a todos los hombres de toda raza, condición social o cultura. El Evangelio es para todos los hombres encuentren donde se encuentren. Y es necesario reflejarlo en la misión tanto en el plano de la proclamación como en el del compromiso real y el testimonio vivo en todos los estamentos de la sociedad.
CANTAREMOS:
Evangelio según san Marcos (Mc 6,1-6)
En aquel tiempo fue Jesús a su tierra en compañía de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, se puso a enseñar en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba se preguntaba con asombro:
–¿De dónde aprendió este hombre tantas cosas? ¿De dónde viene esa sabiduría y ese poder para hacer milagros? ¿ Qué no es éste el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago , José , Judas y Simón? ¿No viven aquí, entre nosotros, sus hermanas ? Y estaban desconcertados.
Pero Jesús les dijo:
–Todos honran a un profeta, menos los de su tierra, sus parientes y los de su casa.
Y no pudo hacer allí ningún milagro, sólo curó algunos enfermos imponiéndoles las manos. Y estaba extrañado de la incredulidad de aquella gente. Luego, se fue a enseñar en los pueblos vecinos.
El último año de Bolívar
Julio César Arreaza.
Luego de instalarse en Bogotá el Congreso Constituyente de Colombia, el 20 de enero de 1830, los diputados se trasladan del palacio de gobierno a la Catedral acompañados por El Libertador, a la sazón presidente de la república, para asistir a una misa solemne del Espíritu Santo. De nuevo en el salón de sesiones Simón Bolívar presenta su renuncia y al final de su alocución exhorta a los diputados a proteger la religión santa que profesamos, fuente profunda de las bendiciones del Cielo. Bolívar ya estaba enfermo y los sufrimientos morales eran muy fuertes.
Las fuerzas vivas de Ecuador le ofrecen al Libertador de un mundo que fije su residencia en ese país, al conocer que algunos exaltados de sus compatriotas le impiden regresar al país donde vio la luz primera.
En abril de 1830, Bolívar toma la determinación de embarcarse para Europa y emprende viaje a Cartagena y durante el camino hace una excursión y sube a un cerro y contempla extasiado un paisaje esplendoroso, los torrentes de luz con que el sol hiere la cordillera al descender a su ocaso, el arrebol purpureo iluminando la bóveda celeste. El Libertador en religioso éxtasis expresa “que grandeza, que magnificencia, Dios se ve, se palpa, como puede haber hombres que lo nieguen”.
El 24 de junio de 1830 llega a Cartagena, los moradores lo reciben como en sus mejores días. El fundador de la república caído, pobre, proscrito, inspira más simpatía que cuando era poderoso y vencedor. Estuvo a punto de embarcarse para Europa, pero ya acusaba signos de deteriorada salud. Bolívar se aloja primero en el cerro de la Popa y luego se instala al pie del cerro junto al santuario de la Virgen de la Candelaria de la Popa y su Convento, donde había tenido su cuartel general en 1815. Cada día se le nota más enfermo, huye del bullicio, no desea hablar de política, decepcionado por las inconsecuencias humanas.
El 1 de julio de 1830 recibe la noticia que el Gran Mariscal de Ayacucho ha sido alevosamente asesinado en la montaña de Berruecos. Dándose una palmada en la frente guarda silencio por largo rato. Solicita que lo dejen solo. Hasta muy avanzada la noche estuvo paseándose y levantándose de madrugada en la mayor agitación. Para agravar aún más sus sufrimientos morales, el grande hombre se entera a los días que Venezuela rompía definitivamente la Unión que conformaba la Gran Colombia, su más caro ideal.
La historia es una ciencia social con reglas, algunos inventan cosas que no están documentadas, como si lo están estos hechos sustraídos del magnífico libro “La Devoción a la Virgen de los Próceres de la Independencia: Belgrano, San Martín, O’Higgins, Ribas, Bolívar, Sucre y otros”, del presbítero Ramón Vinke.
San Lucas nos refiere en el cap. VIII que Jesús atraviesa al lago e inmediatamente, al desembarcar, una gran muchedumbre le rodea. Entre la gente se encuentra una mujer insignificante, que ni siquiera se atreve a hablarle al Señor, como lo hace Jairo, Jefe de la Sinagoga, que ha conseguido que Jesús vaya a su casa. Sin embargo, Jesús no hace diferencias entre los dos, porque lo que nosotros no alcanzamos a imaginar del Misterio de Dios, Él lo percibe como como bondad, compasión y salvación para todos. Jesús no separa a Dios de su reino y lo siente comprometido con el dolor, la enfermedad y las necesidades de la gente. Para el pudor de la mujer, su enfermedad es secreta porque se siente se siente impura. Jesús está siempre en contra del dolor, la discriminación y la muerte. A Dios le complace la salud de sus hijos. Cuando se acerca a los enfermos, no es para darles palabras de consuelo, sino para hacer florecer la vida. Aquella mujer espera encontrar un chance para acercarse al Señor, aunque Él no la mire. Confía y trata de tocar aunque sólo sea el manto de Jesús. ¡Para sentirse limpia, le basta la confianza en el Señor!… Jesús tiene sus caminos para curar las heridas secretas de quienes lo buscan con fe. Por eso le dice: "Hija tu fe te ha curado. Vete en paz".
Junto al lago es una niña la que muere. Jesús se conmueve ante al sufrimiento de aquél padre. La vida nos viene de Dios y por eso debemos entender que Dios no hizo la muerte. El sufrimiento y la enfermedad no son expresión de la voluntad de Dios, no son pruebas, purificaciones o castigos que Dios va enviando a sus hijos…es una consecuencia del abandono de Dios por parte del hombre. El Dios que ama no se limita a crear, sino que actúa por amor. El Padre Dios, que nos muestra Jesús, es un Dios cercano y accesible a todos. Al curar, Jesús no sólo devuelve la salud, sino la dignidad perdida, a la par que hace recuperar la esperanza, haciendo experimentar la salvación. Cristo sólo exige una cosa: la fe. Realicemos este cambio de eje, que se llama Fe y comencemos a ver el mundo y todas las cosas en función de Dios. Esta es la nueva forma de existencia que vino a enseñarnos el Señor.(1)
Iª Lectura: Sabiduría (1,13-15;2,23-24): Muerte, vida y sabiduría
I.1. El libro de la Sabiduría (1,13-15; 2,23-24) nos ofrece hoy una de la reflexiones más hermosas sobre la vida y la muerte. Este es un libro tardío del Antiguo Testamento, escrito en griego, que recoge una gran tradición judía helenista y que ha marcado un hito en la gran cuestión de la existencia humana. Su afirmación de que Dios ha creado al hombre para la inmortalidad viene aminorada por el tópico de que la muerte no depende de Dios, sino de la envidia del diablo. De ahí su afirmación de que la muerte no entra en los planes creadores de Dios
I.2. ¿De qué muerte habla aquí el autor del libro? Indiscutiblemente de las dos muertes de nuestra existencia. El considera muerte, también, la vida sin sentido, la que viven los impíos; mientras que la vida vivida con sabiduría es la vida que Dios otorga. Saber morir, pues, es lo mismo que saber vivir según la reflexión del autor de este extraordinario escrito. Pero sigue siendo absolutamente irrenunciable que Dios nos ha creado para la vida y no para la muerte, porque «es un Dios de vivos».(2)
(1) Julie Meucci
(2) Fr. Gerardo Sánchez Mielgo.
CANTAREMOS: