Blog de la Parroquia
Tema general de este Domingo: dificultades con que se encuentran los mensajeros de Dios, incluso entre los más cercanos. Marco: es el final de la segunda sección de la primera parte. Toda la primera parte (Mc 1,1-8,27ss) se centra en la actividad de Jesús, el Mesías, por Galilea; la primera […]
Leer másCon agrado invitamos a los vecinos a participar de esta Cuaresma del Viacrucis, ejercicio piadoso que nos recuerda el camino de Jesús hacia la cruz y lo ofrecemos por la paz y reconciliación en nuestra Patria. Iniciaremos el Viacrucis en la calle Sur 5, Quinta Neni, acompañados por el Pbro. Ramón Vinke, a las 4:00 p.m. el día viernes 20 de Marzo.
Para vivir nuestra Fe hay que alimentarla, sólo así crecerá y se fortalecerá.
Los esperamos.
Capilla La Milagrosa, Calle Norte 1, Urb. El Placer, Caracas – Tf 0212-9620031
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Domingo, 29 de marzo 12:00 m. |
“Bendito el que viene en nombre del Señor (Mt 21, 9) |
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Lunes, 30 de marzo |
“Seis dias antes de fa Pascua, fue Jesús a Betanía” (Jn 12, 1) |
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Martes, 31 de marzo 6:00 p.m. |
“Yo les aseguro, que uno de Ustedes me va a entregar” (Jn 13,21) |
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Miércoles, 1º de abril |
“Ofrecí la espalda a los que me golpeaban” (Is 50, 6) |
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Jueves, 2 de abril
6:00 p.m.
Hasta las 9:00 p.m. |
“Esto es mi cuerpo, que se entrega por Ustedes” (1Cor 11, 24) |
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Viernes, 3 de abril
Desde las 9:00 a.m. 4:00 p.m. |
“Uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza,e inmediatamente salió sangre y agua” (Jn 19, 34) |
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Sábado, 4 de abril 8:00 p.m. |
“Ya sé que buscan a Jesús, el crucificado. |
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Domingo, 5 de abril
Después de la Misa: |
“Hasta entonces no habían entendido las Escrituras, |
Los v v. 16-21 aportan, pues, una reflexión del evangelista y no palabras de Jesús propiamente hablando. Esto puede causar sorpresa, pero es una de las ideas más felices de la teología cristiana. Dios ha entregado a su Hijo al mundo. En esto ha mostrado lo que le ama. Además, Dios lo ha enviado, no para juzgar o condenar, sino salvar lo que estaba perdido. Si existe alguna doctrina más consoladora que esta en el mundo podemos arrepentirnos de ser cristianos. Pero creo que no existe. El v.18 es una fuente de reflexión. La condena de los hombres, el juicio, no lo hace Dios. Lo ha dejado en nuestras manos. La cuestión está en creer o no creer en Jesús. El juicio cristiano no es un episodio último al que nos presentamos delante de un tribunal para que le diga si somos buenos o malos. ¡No! sería una equivocación ver las cosas así, como muchos las ven apoyado en Mt 25. Los cristianos experimentamos el juicio en la medida en que respondemos a lo que Señor ha hecho por nosotros. El juicio no se deja para el final, sino que se va haciendo en la medida en que vivimos la vida nueva, la nueva creación a la que hemos sido convocados. Estas imágenes de la luz y las tinieblas son muy judías, del Qumrán, pero a Juan le valen para expresar la categoría del juicio.
El evangelio de Juan es muy sintomático al respecto, ya que usa muchas figuras y símbolos (el agua, el Espíritu, la carne, la luz, el nacer de nuevo, las tinieblas) para poner de manifiesto la acción salvadora de Jesús. El diálogo es de gran altura, pero en él prevalece la afirmación de que el amor de Dios está por encima de todo. Aquí se nos ofrece una razón profunda de por qué Dios se ha encarnado: porque ama este mundo, nos ama a nosotros que somos los que hacemos el mundo malo o bueno. Dios no pretende condenarnos, sino salvarnos. Esta es una de las afirmaciones más importantes de la teología del NT, como lo había sido de la teología profética del AT. Dios no lleva al destierro, Dios no condena, Dios, por medio de su Hijo que los hombres hemos “elevado” (para usar la terminología teológica joánica del texto) a la cruz, nos salva y seguirá salvando siempre. Incluso el juicio de la historia, como el juicio que todo el mundo espera, lo establece esta teología joánica en aceptar este mensaje de gracia y de amor. El juicio no está en que al final se nos declare buenos o perversos, sino en aceptar la vida y la luz donde está: en Jesús.
Fray Miguel de Burgos Núñez
Lector y Doctor en Teología. Licenciado en Sagrada Escritura
CANTAREMOS:
Evangelio según San Juan (Jn 3,14 – 21)
En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo:
–«Así como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna.
Porque tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por él.
El que cree en él no será condenado; pero el que no cree, ya está condenado, por no haber creído en el Hijo único de Dios.
La causa de la condenación es ésta: habiendo venido la luz al mundo, los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas.
Todo aquel que hace el mal aborrece la luz y no se acerca a ella, para que sus obras no se descubran.
En cambio, el que obra el bien conforme a la verdad, se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios.»
II.1 La segunda lectura nos propone la sabiduría de la cruz. Es un pasaje de la carta en donde Pablo afronta el problema de la división de la comunidad en distintas facciones que se remiten a personajes del cristianismo primitivo; unos a Pablo, otros a Pedro, otros a Apolo; e incluso otros (muy probablemente el mismo Pablo) a Cristo como el único que puede dar consistencia a nuestra fe. El texto de hoy forma parte de un gran conjunto (1Cor 1-4) que el apóstol afronta por informaciones de las “gentes de Cloe”, quizás una de las comunidades domésticas. Y en vez de una reprimenda moralizante y sin sentido propone, para la unidad y la comunión de la comunidad, que “crux sola nostra theologia”, como decía Lutero. En la cruz, las divisiones, los partidos, los grupos de élite de una comunidad, quedan a la altura de nuestras propias miserias.
Evangelio según san Juan (Jn 2,13-25)
Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús llegó a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas con sus mesas. Entonces hizo un látigo de cordeles y los echó a todos del templo con ovejas y bueyes; a los cambistas les volcó las mesas y les tiró al suelo las monedas ; y a los que vendían palomas les dijo:
–«Quiten todo de aquí y no conviertan en un mercado la casa de mi Padre.»
En ese momento, sus discípulos se acordaron de lo que estaba escrito: «El celo de tu casa me devora.»
Después intervinieron los judíos para preguntarle:
–«¿Qué señal nos das de que tienes autoridad para actuar así?»
Jesús les respondió:
–«Destruyan este templo, y en tres días lo reconstruiré.»
Los judíos replicaron:
–«Cuarenta y seis años ha llevado la construcción de este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?»
Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Por eso, cuando resucitó Jesús de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho aquello, y creyeron en la Escritura y en las palabras que Jesús había dicho. Mientras estuvo en Jerusalén para las fiestas de Pascua, muchos creyeron en él, al ver los prodigios que hacía. Pero Jesús no se fiaba de ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba que nadie le descubriera lo que es el hombre; porque él sabía lo que hay en el hombre.
Qué dicha haber tenido un hombre de excepción como padre, un hombre de bien, un hombre auténtico, un modelo cristiano de vida, su prédica y su conducta fueron una misma cosa. Pasó por la vida haciendo el bien. Qué orgullo para la familia.
Con él se hizo realidad la formula digna del compromiso ciudadano expresada por el civilista Rómulo Gallegos: “Confianza puesta en mí nunca será defraudada”. Nunca defraudó a nadie.
Ministro intermitente de Minas e Hidrocarburos, le tocó trabajar codo a codo con los tres estadistas que fueron Juan Pablo Pérez Alfonzo, Manuel Pérez Guerrero y José Antonio Mayobre.
Presidente de la Federación de Estudiantes de Venezuela.
Constructor de democracia, fue el muy joven director de política de Rómulo Gallegos y la revolución de Octubre.
Hombre de gobierno con Rómulo Betancourt y Raúl Leoni.
Ponente de la Ley de Nacionalización Petrolera, llevada a cabo con toda pulcritud. Vicepresidente Fundador de PDVSA.
Hombre reconocidamente honrado de limpio proceder republicano y constructor de democracia y de país.
En fin un venezolano de excepción que acompaño y rodeó a sus hijos de amor y de buen ejemplo, sobre todo en estos últimos 7 años que llevó clavado en el corazón como un desgarro la ausencia de su bien amada esposa Beatriz.
Partió al cielo con el alma limpia, y sin cuentas pendientes.
Todo un honor para sus hijos de haberlo tenido como padre.
JULIO CESAR ARREAZA, h.
– Ver mas en: http://reportecatolicolaico.com/2015/03/julio-cesar-arreaza-arreaza-un-modelo-cristiano-de-vida/#sthash.ouOIY2Ak.KYfK62Q4.dpuf
III.1. El relato de la Transfiguración de Marcos nos asoma a una experiencia intensa de Jesús con sus discípulos, camino de Jerusalén después de haber anunciado la pasión, para que esos discípulos puedan meterse de lleno en el camino y en la verdadera misión de Jesús. Los discípulos, o bien desean los primeros puestos del reino, o bien quieren quedarse en el monte de la gloria de la transfiguración, como Pedro. Jesús va al monte para orar y entrar en el misterio de lo que Dios le pide; desde esa experiencia de oración intensa puede iluminar su vida para saber que le espera lo peor, pero que Dios estará siempre con él. Es una escena importante y compleja que viene a ser decisiva en el desarrollo del evangelio y de la vida de Jesús que ahora ya mira a Jerusalén como meta de su vida. Tenemos que pensar que más que otra cosa, (aunque haya una experiencia histórica de Jesús y sus discípulos en un monte), esta escena es una construcción teológica del evangelista, con todas sus consecuencias. En Jn 12,28-30 encontramos una experiencia de este tipo. El relato, en una teofanía que abarca casi todo, tiene tres partes: a) vv.1-4 y b) vv. 5-8 y una conclusión c) vv. 9-10 sobre el “secreto mesiánico”, que es muy propio de Marcos y la pregunta de los discípulos sobre la resurrección de entre los muertos.
San Mateo refiere como Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan y los llevó a un monte alto y allí se transfiguró. Al final de aquella experiencia les dice que "no se lo digan a nadie hasta que no haya resucitado de entre los muertos". Se interpreta aquél fenómeno como una "visión", y lo es si la pensamos como una realidad trascendente a la experiencia humana, una luz que no es la del universo, sino que proviene de su esfera interior, del resplandor que no se manifestará hasta después de su muerte, en la resurrección.
La transfiguración no es más que el chispazo luminoso de su resurrección venidera y también de nuestra resurrección. El Señor hace una señal para fortalecer a aquellos que pasarán por la prueba de presenciar la pasión y la crucifixión… Este acontecimiento deja en claro que es la divinidad de Cristo la que provoca nuestra fe, y que no es la fe de los cristianos la que provoca su divinidad.
S. Pablo nos dice que hemos sido rescatados…. ese "ser rescatados" significa, participar en la vida de Jesucristo. Esta vida NUEVA recibe sólo de Dios el ser definitiva, distinta y armoniosa, cualidades que le faltan a nuestro vivir actual. Detrás de nuestra vida y nuestra muerte, está aquella cualidad misteriosa existente en Jesús, la cual sólo se nos da por la gracia y es captada por la fe. A esto se refieren cuando nos hablan de la vida eterna.
CANTAREMOS: