Blog de la Parroquia
Tema general de este Domingo: dificultades con que se encuentran los mensajeros de Dios, incluso entre los más cercanos. Marco: es el final de la segunda sección de la primera parte. Toda la primera parte (Mc 1,1-8,27ss) se centra en la actividad de Jesús, el Mesías, por Galilea; la primera […]
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III.1. El evangelio de hoy es uno de los textos más específicos de la teología de este evangelista. El simbolismo de las llaves, de atar y desatar, se aplica ahora a Pedro, el apóstol que habría de negar a Jesús. ¿De dónde nacen estas palabras, cuyo fondo arameo es innegable? Mc 8,27-29 no contiene las palabras sobre las llaves, lo cual resulta ciertamente extraño. Mateo nos ofrece una verdadera confesión de fe de Pedro en sentido pospascual y unas palabras de Jesús otorgándole un poder precisamente por esa confesión de fe. Por lo tanto, ese poder, en lo que se refiere a la comunidad de Mateo, tiene que ver con una promesa y función en la Iglesia. Este es uno de los textos más discutidos en torno al «primado» de Pedro y sus sucesores.
III.2. El texto de la confesión mesiánica de Pedro nos ofrece una de las lecturas más discutidas de la exégesis de Mateo. En su probable fuente, Mc 8,27ss, la confesión es de otro tono y, además, no están presentes las palabras sobre el “primado”. Es evidente que la tradición “católica” ha hecho un tipo de lectura que viene marcada por la sucesión apostólica de Pedro. Es, desde luego, de valor histórico que Simón, uno de los Doce, recibió el sobrenombre o apodo de Kefa (en arameo; kephas, en griego) y que sería traducido como Petros en griego, que significa “roca”. El que haya sido en este momento o en otro todo lo que se explica del sobrenombre en Mateo, no es relevante históricamente (pudo ser en otro momento cf Jn 1,42; Mt 4,18; 10,2), pero sí es significativo. Pedro pudo recibir este sobrenombre del mismo Jesús y haber sido llamado de esa manera durante su ministerio. Se seguirá discutiendo si las palabras de Jesús sobre la “piedra” se refieren a la persona de Pedro, o a la confesión que Pedro proclama (no olvidemos que es una confesión pospascual en toda regla). Pero aquí se funda, en la tradición católica, el primado y la misma “infalibilidad” papal. Pero ¿de qué valdría la "infalibilidad" si solamente se tiene en cuenta lo doctrinal?, porque la doctrina cambia con el tiempo en expresiones y en comprensión. Esta "vexata quaestio" no debería ser el fondo del texto de Mateo, sino precisamente la necesidad que tenemos de vivir en la "comunión" de la fe que nos salva, más que en la afinidad doctrinal. La Iglesia, pues, no se fundamenta sobre la doctrina, sino sobre la fe de Pedro, que es un misterio de confianza (emunah) en la palabra de Jesús, quien nos ha revelado la salvación de Dios. Ni el mismo Pedro sería nada sin la confesión de su fe en Cristo e Hijo de Dios (con todo lo que ello implica), ni la Iglesia tendría sentido sin el Cristo e Hijo de Dios confesado por Pedro. Pedro, por ello, no está situado por encima de la Iglesia, sino que recibe esa misión y lleva a cabo ese servicio en el seno de la misma comunidad a la que sirve con la confesión de su fe.
Evangelio según san Mateo (Mt 16,13-20)
En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos:
– «¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?»
Ellos contestaron:
– «Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.»
Él les preguntó:
– «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?»
Simón Pedro tomó la palabra y dijo:
– «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.»
Jesús le respondió:
-«¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo.
Ahora te digo yo:
Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará.
Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo.»
Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que él era el Mesías.
El año pasado se activó la recaudación del dinero y los donativos de materiales de construcción. A finales del mes pasado se comenzó con el acondicionamiento de las oficinas parroquiales “y derrumbaron eso” dijo Maurera, indicando que el hecho ocurrió entre la noche del jueves y la madrugada del viernes. El proyecto de edificación de este templo guayacitano estaba paralizado desde 2002.
José Zorrilla, ingeniero miembro de la fundación, estuvo en la construcción de la capilla y considera que se trata de un acto vandálico, pues los malhechores no cargaron con ninguno de los materiales de construcción guardados en la obra.
Tanto Zorrilla como los trabajadores de la construcción presumen que “fueron unos indigentes que duermen aquí. Uno llega en las mañanas y los consigue (…) anoche lo que dejaron fue la botella (de una bebida alcohólica) que se bebieron”.
Piden seguridad
Zorrilla informó que dentro de la capilla diaria hay un depósito donde están asegurados los materiales de la construcción. Sin embargo, los daños perpetrados al avance de las oficinas parroquiales representan una pérdida aproximada de 25 mil bolívares, calcula el ingeniero.
“No se puede trabajar así, que un día te destruyan lo que ya has avanzado”, reclamó Zorrilla.
Maurera informó que hace un año solicitaron la vigilancia de la Policía municipal de Caroní, “pero vinieron dos días nada más. En la noche eso queda solo”, por lo que ambos voceros llamaron a la Alcaldía a que facilite el patrullaje y vigilancia nocturna en aras de salvaguardar el avance del templo.
Los voceros se reunieron con el resto de los miembros de la fundación para evaluar la posterior colocación de la denuncia ante las autoridades.
dpocateerra@correodelcaroni.com
Delincuentes hurtaron la Vicaría Madre Reina del Orinoco, ubicada en la UD-128 de San Félix, cargando con equipos de sonido y cableado. Lisbeth Arcila, miembro del consejo comunal, indicó que la falta de alumbrado en la zona incrementan los robos.
Arcila dio cuenta de las cartas consignadas en Corpoelec para atender la falta de luz en el sector donde se encuentra el Mercal, la iglesia, el ambulatorio asistencial y la Escuela Fe y Alegría.
“Esto en las noches es como una boca de lobo, muy oscuro, por eso robaron la iglesia, aprovechan para meterse porque no hay luz. Pedimos a Corpoelec que soluciones esto, porque ya hemos ido a la Alcaldía y tampoco nos da respuesta”, indicó la dirigente comunal.
Una cuadrilla de servicios generales de la Gobernación de Bolívar saneó las canales de aguas fluviales que estaban colapsadas. “Les faltó limpiar, el agua se desborda por toda la calle porque las cloacas están colapsadas, esas cloacas están frente a la escuela lo que significa un riesgo para los niños que estudian ahí. Nosotros no queremos paliativos, pedimos que se hagan mantenimientos siempre para evitar que colapse”, denunció Arcila.
Módulo sin insumos
El ambulatorio Dr. Evaristo Rodríguez atiende hasta el mediodía debido a la escasez de insumos, daños en los aires acondicionados y ni hablar del servicio de odontología que no opera desde hace casi un año.
“Los médicos deben trabajar hasta mediodía, van es a cumplir horario porque no hay insumos, ni tienen nada para darle a los pacientes para atenderlos, además el servicio de odontología, que funciona muy bien, se dañó el compresor y está cerrado desde hace casi un año”, explicó la dirigente.
Modificado por última vez en Lunes, 30 Junio 2014 20:39
http://www.correodelcaroni.com/index.php/cdad/item/15915-maleantes-roban-iglesia-de-la-ud-128
La fe, cuando es verdadera, es sencilla y humilde.
Jesús, el galileo, el Profeta de Nazaret se llega hasta los confines de Tiro y Sidón, tierra de paganos, y con su mentalidad judía, no siente ningún reparo en llamar perros a los paganos. A nosotros nos sorprende y nos parecen muy fuertes las palabras que le dirige el Señor a la mujer siro-fenicia, que con una humildad tan grande como su fe le pide a Jesús: "¡Señor, socórreme!". Sorprende la respuesta de Jesús, tanto más cuanto nos movemos en una sociedad de falsa dulzura y de interesada adulación. "¡No está bien echar el pan de los hijos a los perros!"… Como enviado al pueblo de Israel, Jesús sabía que su misión debía realizarse precisamente allí, en aquél y para aquél pueblo de "la promesa".
Pero aquella mujer pagana, haciendo gala de una humildad inteligente, le responde: " Si Señor, tienes razón, pero también los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus señores". ¡Nada conmueve tanto el corazón de Cristo como la Fe de los paganos! Ya lo ha dirá en otras oportunidades, como en el del Centurión romano. En este caso, Jesús se siente comprendido y ama a esta mujer, sabe que ella está segura de su compasión: "Por lo que has dicho, anda, ha salido de tu hija el demonio".
Muchos incidentes como éste debieron suceder….por eso Jesús apesadumbrado exclama: "Ay de ti Corazón, ay de ti Betzaida, porque si en Tiro y en Sidón se hubieran realizado estos milagros, mucho ha que en saco y ceniza hubieran hecho penitencia. Es evidente que Jesús amaba a los paganos. Nosotros somos parte del mundo pagano al que llegó el llamado de Cristo. ¡Ojalá sepamos y podamos darle también una acogida grande y gozosa a su Persona y a su Mensaje!
CANTAREMOS:
Evangelio según san Mateo (Mt 15,21-28)
En aquel tiempo, Jesús se marchó y se retiró al país de Tiro y Sidón.
Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle:
– «Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo.»
Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decirle:
– «Atiéndela, que viene detrás gritando.»
Él les contestó:
– «Sólo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel.»
Ella los alcanzó y se postró ante él, y le pidió: -«Señor, socórreme.» Él le contestó:
– «No está bien echar a los perros el pan de los hijos.»
Pero ella repuso:
– «Tienes razón, Señor; pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos.»
Jesús le respondió:
– «Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas.»
En aquel momento quedó curada su hija.
III.1. Con la lectura de este episodio de Mateo, la "marcha sobre las aguas", se evocan muchas cosas de las experiencias de la resurrección. De hecho es muy fácil entender que este no es simplemente un episodio histórico de la vida de Jesús y los suyos, sino que encierra experiencias pascuales. No hace falta más que poner atención en las expresiones que se usan en esos momentos (cf. Mt 28,5.10; Jn 20,28), incluso en cómo se postran los discípulos ante el Señor resucitado (Mt 28,9.17). Y es que, en la comunidad primitiva, no podía evocarse este momento de la vida de Jesús sino como "Salvador" y "Señor", lo cual sucede especialmente a partir de la resurrección.
III.2. Es significativo que Jesús, después de la multiplicación de los panes, episodio inmediatamente anterior, se retira a solas para orar y entrar en contacto con Dios en una experiencia muy personal y particular, que refleja muy a las claras dónde recibe Jesús esa "fuerza" salvífica. Los discípulos, en la barca, están en sus faenas. Sabemos, se ha dicho frecuentemente, que en el evangelio de Mateo esa barca representa a la comunidad, a la Iglesia, a la que el evangelista quiere trasmitir este mensaje.
III.3. El hecho mismo de que Pedro represente un papel particular en este episodio, también habla de ese misterio de la Iglesia, que necesita la fuerza y el coraje de su Señor. Pedro es en el evangelio de Mateo el primero de ese grupo de los doce, de la Iglesia, que necesita buscar y encontrar al Señor por la fe. Incluso es representado con sus debilidades. Porque la Iglesia en el NT no es el grupo de los perfectos, sino de los que necesitan constantemente fe y salvación.
III.4. "Soy yo, no tengáis miedo", es una palabra salvadora, de resurrección. Ya hemos dicho que este relato está envuelto en ese lenguaje en el que Jesús domina el tiempo y el espacio, las aguas y el fuego si fuera necesario. Es el lenguaje teológico de la resurrección, cuando Jesús es confesado como Señor. Pero de la misma manera que Dios se "manifestó" a Elías en el Horeb. Ante la desesperación de los suyos, no viene en medio del terremoto, sino "caminando" sobre las aguas, que es como decir: "en la serenidad de la noche", en el "silencio" imperceptible y cuando hace falta.
Fray Miguel de Burgos Núñez
Lector y Doctor en Teología. Licenciado en Sagrada Escritura
CANTAREMOS:
Evangelio según San Mateo (Mt 14,22-33)
Después que la gente se hubo saciado, Jesús apremió a sus discípulos a que subieran a la barca y se le adelantaran a la otra orilla, mientras él despedía a la gente.
Y, después de despedir a la gente, subió al monte a solas para orar. Llegada la noche, estaba allí solo.
Mientras tanto, la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario. De madrugada se les acercó Jesús, andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma.
Jesús les dijo enseguida:
– «¡Ánimo, soy yo, no tengan miedo!»
Pedro le contestó:
– «Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua.»
Él le dijo:
– «Ven.»
Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua, acercándose a Jesús; pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó:
– «Señor, sálvame.»
Enseguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo:
– «¡Qué poca fe! ¿Por qué has dudado?»
En cuanto subieron a la barca, amainó el viento. Los de la barca se postraron ante él, diciendo:
– «Realmente eres Hijo de Dios.»