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Hacer oír a los sordos y hablar a los mudos.

1. El evangelio de Marcos (7,31-37) nos narra la curación de un sordomudo en territorio de la Decápolis (grupo de diez ciudades al oriente del Jordán, en la actual Jordania), después de haber actuado itinerantemente en la Fenicia. Se trata de poner de manifiesto la ruptura de las prevenciones que el judaísmo oficial tenía contra todo territorio pagano y sus gentes, lo que sería una fuente de impureza. Para ese judaísmo, el mundo pagano está perdido para Dios. Pero Jesús no puede aceptar esos principios; por lo mismo, la actuación con este sordomudo es un símbolo por el que se va a llegar hasta los extremos más inauditos: Va a tocar al sordomudo. No se trata simplemente de una visita y de un paso por el territorio, sino que la pretensión es que veamos a Jesús meterse hasta el fondo de las miserias de los paganos.

2. Vemos a Jesús actuando como un verdadero curandero; incluso le cuesta trabajo, aunque hay un aspecto mucho más importante en el v. 34, cuando el Maestro “elevó sus ojos al cielo”. Es un signo de oración, de pedir algo a Dios, ya que mirar al cielo, como trono de Dios, es hablar con Dios. Y entonces su palabra Effatá, no es la palabra mágica simplemente de un secreto de curandero, sino del poder divino que puede curarnos para que se “abran” (eso significa Effatá) los oídos, se suelte la lengua y se ilumine el corazón y la mente. Y vemos que el relato quiere ser también una lección de discreción: no quiere ser reconocido por este acto taumatúrgico de curación de un sordomudo, sino por algo que lleva en su palabra de anunciador del Reino. Dios actúa por él, curando enfermedades, porque el Reino también significa vencer el poder del mal. Los enfermos en aquella sociedad religiosa, eran considerados esclavos de “Satanás” o algo así.

3. Su «tocar» es como la mano de Dios que llega para liberar los oídos y dar rienda suelta a la lengua. La significación, pues, por encima de asombrarnos de los poderes taumatúrgicos, es poner de manifiesto que con los oídos abiertos aquél hombre podrá oír el mensaje del evangelio; y soltando su lengua para hablar, advierte que, desde ahora, un pagano podrá también proclamar el mensaje que ha recibido de Jesús al escucharlo en la novedad de su vida. Esta es una lección que hoy debemos asumir como realidad, cuando en nuestro mundo se exige la solidaridad con las miserias de los pueblos que viven al borde de la muerte.

Fray Miguel de Burgos Núñez Lector y Doctor en Teología. Licenciado en Sagrada Escritura

CANTAREMOS:

• Iglesia peregrina ……………………………………….. 108
• Señor ten piedad, Gloria
• Aleluya – Antífona
• Te ofrecemos Señor ………………………………….. 186
• Santo – Padre nuestro
• La Paz – Cordero de Dios
• Por ti, Señor …………………………………………….. 134
• Tan cerca de mi ……………………………………….. 193
• Tomado de la mano ………………………………….. 191

Cuando Jesús anunció su proyecto eucarístico, de quedarse entre los suyos  convirtiéndose en alimento espiritual, ni siquiera sus íntimos lo entendieron. El desconcierto hizo presa de todos… Esta crisis a lo mejor sigue viva entre los cristianos. Necesitamos plantearnos la pregunta: ¿Creemos o no creemos en el Señor?….. La fe es un don gratuito que recibimos en el Bautismo, es un regalo vivo que debe crecer;  en la medida en que nosotros lo hagamos crecer, debe desarrollarse y dar frutos, si no, simplemente  vegeta y se hace estéril.

El anuncio de Cafarnaún se hace realidad en la Cena de despedida. Jesús sabía que tenía a su lado hombres que estaban  habituados por la vida del culto del Antiguo Testamento, a leer los símbolos y a percibir las verdades a través de las acciones y de los gestos, Por eso presuponemos que en los que escucharon a Jesús no hubo una inclinación a interpretar sus palabras metafóricamente, sino  en un sentido material y real. Por eso el escándalo en Cafarnaún fue colosal..!

Cuando aquél grupo de seguidores del Señor comenzó a disminuir, Él no se irritó. A lo largo de los años la historia se repite y también nosotros debemos definirnos: pertenecer a su Iglesia  significa optar por Él.  Es pues necesario transformarnos en verdaderos discípulos, convirtiéndonos en hombres y mujeres que viven de su palabra y de su eucaristía.

CANTAREMOS:

• Que alegría cuando me dijeron ……………………………………… 161
• Señor ten piedad – Gloria
• Aleluya – Antífona
• Este pan y vino …………………………………………………………….  91
• Santo – Padre nuestro
• La Paz – Cordero de Dios
• Quién es ese ………………………………………………………………. 145
• Si yo no tengo amor
• Sólo el amor ………………………………………………………………. 166

Después de la multiplicación de los panes, Jesús se retira, se aleja porque sabe que quieren hacerlo rey. La gente busca entusiasmada a Jesús no porque han descubierto en Él el a Dios, sino porque piensan haber encontrado  a aquél que encarna el poder mesiánico con el que todos sueñan, el Mesías que les asegura el alimento diario, el guerrero que acabará con el poder de Roma.

Jesús entabla un diálogo con ellos y los invita a buscar a Dios desinteresadamente aceptando con una mirada de fe, el verdadero alimento que Él les ofrece, del cual,  el que acaban de comer,  no es más que una prefiguración.

Jesús emplaza a la turba a buscar el alimento que perdura y les asegura que Él es el Pan verdadero bajado del cielo. Jesús los pone frente al espejo de la propia miseria y del interés humano. La gente busca privilegios y con  frecuencia se pone el ropaje "de ocasión", con tal de satisfacer sus ambiciones. De esta manera cambian con frecuencia de lealtades…….. Jesús rechaza ese seguimiento interesado, esa devoción nacida del miedo y la angustia. Jesús sabe muy bien que ese entusiasmo durará tanto cuanto apremie la necesidad y su lealtad siempre andará en busca del mejor postor. Esa es la que podríamos llamar "la devoción del hambre" , que pasará en cuando se calme la necesidad  o en cuanto se cesen la provisiones.   Jesús busca fieles de fe que quieran saciar al hambre profunda del alma.

"Yo soy el Pan de Vida" dice Jesús. "El que venga a mi, no pasará más hambre". Jesús es el proyecto de Dios para alimentarnos en esta dura travesía de la vida.

CANTAREMOS:

• Que alegría cuando me dijeron ……………………………………….. 151
• Señor ten piedad – Gloria
• Aleluya – Antífona
• Este pan y vino ………………………………………………………………. 91
• Santo – Padre nuestro
• La Paz – Cordero de Dios
• Te conocimos al partir el pan ………………………………………….. 191
• Tan cerca de mi ……………………………………………………………. 193
• Viva Cristo ……………………………………………………………………. 218

El Señor era un hombre muy práctico. Su amor se manifestaba en mil detalles de la vida ordinaria. Cuando hablaba del reino de Dios no parecía estar pensando en cosas etéreas…. se preocupaba de los enfermos, de los perturbados por espíritus malignos…..  por eso no pasó por alto el cansancio de sus discípulos y tampoco el hambre de la multitud que le seguía.  Aquella gente necesitaba alimento y Jesús fue el primer en pensar en ellos.  Los discípulos quedan desconcertados cuando el Señor les dice: "Denle ustedes de comer".!….No eran ricos, y el alimento para aquella multitud era impagable.

El acontecimiento de la multiplicación de los panes, fue sin duda un hecho que quedó en la memoria de los contemporáneos de Jesús y que perduró por mucho tiempo. La preocupación de Jesús por las necesidades de la gente se hacía patente en todo momento. El amor a Dios no se sustituye con el amor al prójimo, pero el amor al prójimo implica a su vez, en cada ser humano,  una actitud de servicio y de ayuda al hombre, no sólo por amor de Dios que es lo que le da la dimensión cristiana, sino por el hombre mismo. Jesús nos enseña con este espléndido prodigio, que al que tiene hambre y no tiene, hay que darle de comer, al que tiene sed hay que darle de beber… El hambre es la máxima expresión de la carencia y de la necesidad del hombre….y es posible, que en algún momento, de alguna manera, todos hayamos padecido el hambre…!

En ocasiones, el Evangelio parece muy sencillo y en otros momentos extremadamente difícil. Los discípulos del Señor, luego de aquella vivencia, entienden que estar a disposición del hambriento implica poner aquello que puede mitigar el hambre del necesitado. Para que ésto se de, antes debe suceder el milagro de curar nuestra ceguera, de vencer nuestra indiferencia. ¿Cómo puede pensar en la necesidad de los otros, aquél que nunca se sacia porque el hambre de las propias ambiciones jamás le deja satisfecho? – La tierra es de todos. Es el regalo del Padre para la vida digna de todos sus hijos. Sin embargo, los que se toman el en encargo de "distribuir", se atribuyen también el poder de almacenar para sí, lo que por justicia corresponde a muchos….

CANTAREMOS:

• Reunidos en nombre del Señor ………………………………………. 159
• Señor ten piedad – Gloria
• Aleluya – Antífona
• Te ofrecemos Señor ………………………………….…………………. 186
• Santo – Padre nuestro
• La Paz – Cordero de Dios
• Tu pones lo demás ………………………………………………………. 190
• Somos un pueblo que camina ……………………………………….. 174
• Ya no temo …………………………………………………………………. 223

El estilo que Jesús tenía para invitar al pueblo a vivir de otra manera, se ajusta a la imagen de un maestro de su tiempo. No es sólo un Profeta que anuncia la irrupción del reino de Dios, sino un Maestro que enseña a vivir respondiendo a su llamado.  Jesús va comunicando esta pedagogía a sus discípulos en la convivencia diaria; su sola presencia hacía notar de manera callada aquello que enseñaba: ¡Dios ya está aquí!.  Los enfermos, los desposeídos, los endemoniados, empezaban a sentir a Dios como su Padre.  Así pues, a un determinado momento decide enviar a sus discípulos, de dos en dos, a transmitir su mensaje de salvación. Les da las herramientas necesarias para hacer lo que Él hace.

El Cap X, San Mateo contiene, de forma más completa, las enseñanzas dadas por el Señor a sus apóstoles antes de partir.  Les da además, el poder de curar enfermedades, de expulsar espíritus impuros y de resucitar muertos. Este poder les es dado para que, aquellos que tienen necesidad de ver signos externos, crean.  Reciben además el poder de llevar la paz, la paz de Jesús.  Una paz que sólo les será dada a aquellos que quieran recibirla y que es muy distinta a la que el mundo da.

Los que Llevan el mensaje de Jesucristo, caminan por una senda peligrosa. "Son enviados como corderos en medio de lobos". Correrán la misma suerte de su Maestro y es posible que sean aborrecidos. Los discípulos volvieron emocionados de aquella primera misión. No sospecharon entonces la trascendencia ni las consecuencias que en adelante acarrearía aquél compromiso. Es posible que a nosotros, en algunos momentos,  también nos asuste las consecuencias del testimonio y el compromiso.

CANTAREMOS:

• Reunidos en el nombre del Señor ……………………………..159
• Señor ten piedad – Gloria
• Aleluya – Antífona
• Te vengo a ofrecer
• Santo – Padre Nuestro
• La Paz – Cordero de Dios
• El Viñador …………………………………………………………….281
• Pescador ……………………………………………………………..127
• Ya no temo …………………………………………………………..223

El texto habla de «sabiduría», porque precisamente la sabiduría es una de las cosas más apreciadas en el mundo bíblico. La sabiduría no se aprende, no se enseña, se vive y se trasmite como experiencia de vida. A su vez, esta misma sabiduría le lleva a decir y a hacer lo que los poderosos no pueden prohibir. En el evangelio de San Marcos este es un momento que causa una crisis en la vida de Jesús con su pueblo, porque se pone de manifiesto «la falta de fe» (apistía). No hace milagros, dice el texto de Marcos, porque aunque los hiciera no lo creerían. Sin la fe, el reino que él predicaba no puede experimentarse. En la narrativa del evangelio este es uno de los momentos de crisis de Galilea. Por ello el evangelio de hoy no es simplemente un texto que narra el paso de Jesús por su pueblo, donde se había criado. Nazaret, como en Lucas también, no representa solamente el pueblo de su niñez: es todo el pueblo de Israel que hacía mucho tiempo, siglos, que no había escuchado a un profeta. Y ahora que esto sucede, su mensaje queda en el vacío.

No desprecian a un profeta más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa… Y se extrañó de su falta de fe. Este dicho de Jesús, cuya autenticidad está fuera de toda duda, es sorprendente y tajante. En el proyecto del evangelio de Marcos este encuentro de Nazaret es esencial y fundamental. Revela dos niveles de acercamiento a Jesús: el natural y movido por intereses humanos y el de su misión movido por otras motivaciones más profundas y universales. Jesús no ha venido al mundo entretenerse en la solución de los problemas de sus paisanos, sino para llevar adelante un plan de salvación para todos los hombres. Ayer como hoy, los verdaderos profetas no son bien acogidos entre los más cercanos. Ayer como hoy, los mensajeros del Evangelio han de estar impulsados por la apertura a todos los hombres de toda raza, condición social o cultura. El Evangelio es para todos los hombres encuentren donde se encuentren. Y es necesario reflejarlo en la misión tanto en el plano de la proclamación como en el del compromiso real y el testimonio vivo en todos los estamentos de la sociedad.

CANTAREMOS:

• El Señor nos llama y nos reúne ………………………………………….272
• Señor ten piedad – Gloria
• Aleluya – Antífona
• Este pan y vino …………………………………………………………………91
• Santo – Padre nuestro
• La Paz – Cordero de Dios
• Te conocimos al partir el pan ……………………………………………194
• Tan cerca de mi ……………………………………………………………..193
• Viva Cristo ……………………………………………………………………..218
• Tu reinarás ……………………………………………………………………184

San Lucas nos refiere en el cap. VIII que Jesús atraviesa al lago e inmediatamente, al desembarcar, una gran muchedumbre le rodea. Entre la gente se encuentra una mujer insignificante, que ni siquiera se atreve a hablarle al Señor, como lo hace Jairo, Jefe de la Sinagoga, que ha conseguido que Jesús vaya a su casa. Sin embargo, Jesús no hace diferencias entre los dos, porque lo que nosotros no alcanzamos a imaginar del Misterio de Dios, Él lo percibe como como bondad, compasión y salvación para todos. Jesús no separa a Dios de su reino y lo siente comprometido con el dolor, la enfermedad y las necesidades de la gente. Para el pudor de la mujer, su enfermedad es secreta porque se siente se siente impura. Jesús está siempre en contra del dolor, la discriminación y la muerte. A Dios le complace la salud de sus hijos. Cuando se acerca a los enfermos, no es para darles palabras de consuelo, sino para hacer florecer la vida.  Aquella mujer espera encontrar un chance para acercarse al Señor, aunque Él no la mire.  Confía y trata de tocar aunque sólo sea el manto de Jesús. ¡Para sentirse limpia, le basta la confianza en el Señor!… Jesús tiene sus caminos para curar las heridas secretas de quienes lo buscan con fe. Por eso le dice: "Hija tu fe te ha curado. Vete en paz".

Junto al lago es una niña la que muere.  Jesús se conmueve ante al sufrimiento de aquél padre. La vida nos viene de Dios y por eso debemos entender que Dios no hizo la muerte. El sufrimiento y la enfermedad no son expresión de la voluntad de Dios, no son pruebas, purificaciones o castigos que Dios va enviando a sus hijos…es una consecuencia del abandono de Dios por parte del hombre. El Dios que ama no se limita a crear, sino que actúa por amor. El Padre Dios, que nos muestra Jesús, es un Dios cercano y accesible a todos.  Al curar, Jesús no sólo devuelve la salud, sino la dignidad perdida, a la par que hace recuperar la esperanza, haciendo experimentar la salvación.  Cristo sólo exige una cosa: la fe. Realicemos este cambio de eje, que se llama Fe y comencemos a ver el mundo y todas las cosas en función de Dios. Esta es la nueva forma de existencia que vino a enseñarnos el Señor.(1)

• Iª Lectura: Sabiduría (1,13-15;2,23-24): Muerte, vida y sabiduría

I.1. El libro de la Sabiduría (1,13-15; 2,23-24) nos ofrece hoy una de la reflexiones más hermosas sobre la vida y la muerte. Este es un libro tardío del Antiguo Testamento, escrito en griego, que recoge una gran tradición judía helenista y que ha marcado un hito en la gran cuestión de la existencia humana. Su afirmación de que Dios ha creado al hombre para la inmortalidad viene aminorada por el tópico de que la muerte no depende de Dios, sino de la envidia del diablo. De ahí su afirmación de que la muerte no entra en los planes creadores de Dios

I.2. ¿De qué muerte habla aquí el autor del libro? Indiscutiblemente de las dos muertes de nuestra existencia. El considera muerte, también, la vida sin sentido, la que viven los impíos; mientras que la vida vivida con sabiduría es la vida que Dios otorga. Saber morir, pues, es lo mismo que saber vivir según la reflexión del autor de este extraordinario escrito. Pero sigue siendo absolutamente irrenunciable que Dios nos ha creado para la vida y no para la muerte, porque «es un Dios de vivos».(2)

(1) Julie Meucci
(2) Fr. Gerardo Sánchez Mielgo.

CANTAREMOS:

• Cantando la alegría de vivir…………………………………..53
  • Señor ten piedad – Gloria
  • Aleluya – Antífona
• Te ofrecemos Señor ………………………………………….186
  • Santo – Padre nuestro – La Paz
  • Cordero de Dios
• Señor, Tu eres nuestra luz …………………………………171
• Como el siervo ………………………………………………….54
• Si me falta el amor …………………………………………..178

La parábola del Granito de mostaza debió sorprender a los galileos del tiempo de Jesús. Elige de manera intencional, el granito de  mostaza, considerada la semilla más chiquita de todas. Todos podían ver cómo en el mes de abrir llegaban bandadas  de jilgueros, para cobijarse en sus ramas y comer de sus granos…. Sin duda alguna, el lenguaje de Jesús era desconcertante y sin precedentes

Todos esperaban el reino de Dios, pero esperaban su llegada como algo grandioso y lleno de poder.  ¿Cómo es que Jesús pudo comparar el poder salvador de Dios con un arbusto salido de una semilla tan pequeña?… ..¿Es que ahora tendrían que estar atentos para descubrir a un Dios que ya está actuando en lo pequeño y en lo insignificante?  Cada uno tenía que decidir, si seguir esperando la llegada de un Dios terrible y poderoso, o arriesgarse a creer en la actuación humilde de Jesús.

Verdaderamente el ejemplo que Jesús utiliza para darnos una imagen del dinamismo y de la fuerza que el reinado de Dios trae consigo, no puede ser mejor. Asombra que en la minúscula semillita de mostaza  se encierre  algo tan grande. Dios sabe valorar las cosas en su justa medida y es el mismo Dios el que reparte aquí y allá  pequeñas dosis de su poder arrollador, con la finalidad de que su Reino continúe su crecimiento en el mundo.  La parábola de la semilla de mostaza debe conmovernos profundamente si de verdad pensamos en la realidad humana y en el origen divino del Señor. Si reflexionamos en lo sublime y en lo trágico de su vida y luego, en el origen y destino de la Iglesia, su Cuerpo místico. Una Iglesia grande en su misión, luminosa en la entrega, en el testimonio y en la martirio de muchos, pero manchada y ensombrecida por las traiciones y la vida incoherente de otros. Mucho para reflexionar al calor y en la cercanía del Señor.

CANTAREMOS:

• El Señor es mi fuerza …………………………………………. 80
  • Señor ten piedad – Gloria
  • Aleluya – Antífona
• Una espiga ……………………………………………………… 205
  • Santo – Padre nuestro
  • La Paz – Cordero de Dios
  • Si yo no tengo amor
• Iglesia peregrina ……………………………………………… 108
• Gracias Señor …………………………………………………. 101

• La muerte como entrega

III.1. El evangelio expone la preparación de la última cena de Jesús con los suyos  y la tradición de sus gestos y sus palabras en aquella noche, antes de morir. Sabemos de la importancia que esta tradición tuvo desde el principio del cristianismo. Aquella noche (fuera o no una cena ritualmente pascual), Jesús hizo y dijo cosas que quedarán grabadas en la conciencia de los suyos. Con toda razón se ha recalcado el «haced esto en memoria mía». Sus palabras sobre el pan y sobre la copa expresan la magnitud de lo que quería hacer en la cruz: entregarse por los suyos, por todos los hombres, por el mundo, con un amor sin medida.

III.2. Marcos nos ofrece la tradición que se privilegiaba en Jerusalén, mientras que Lucas y Pablo nos ofrecen, probablemente, «las palabras» con la que este misterio se celebraba en Antioquía. En realidad, sin ser idénticas, quieren expresar lo mismo: la entrega del amor sin medida. Su muerte, pues, tiene el sentido que el mismo Jesús quiere darle. No pretendió que fuera una muerte sin sentido, ni un asesinato horrible. No es cuestión de decir que quiere morir, sino que sabe que ha de morir, para que los hombres comprendan que solamente desde el amor hay futuro. La Eucaristía, pues, es el sacramento que nos une a ese misterio de la vida de Cristo, de Dios mismo, que nos la entrega a nosotros de la forma más sencilla.

Fray Miguel de Burgos Núñez
Lector y Doctor en Teología. Licenciado en Sagrada Escritura

¿Qué significado tiene la celebración eucarística?….. La última cena que Jesús celebró con sus discípulos la víspera de su ejecución tiene un gran sentido: Él quiso que quedara grabada para siempre en sus discípulos, y quiso que cada vez que se reunieran en su nombre revivieran aquella cena inolvidable.

Es evidente que el Señor quiso sembrar en el corazón de sus seguidores, la firme esperanza del reino de Dios, preparandolos en el aquí y ahora. Quiso prepararlos para su terrible condena a muerte contagiándoles la esperanza de disfrutar juntos en la fiesta eterna junto al Padre.  Todos sus discípulos  beberemos juntos, un día, su "vino nuevo", ya que la muerte no romperá la Comunión sellada en aquella Cena bendita.
Desde entonces, Jesús sembró en sus discípulos la idea de Comunidad. Por eso los hizo beber a todos en su copa. Aquello era algo nuevo: " Esta es la Nueva Alianza de mi sangre", les dijo.  Celebrar la Eucaristia es alimentar nuestra búsqueda del Señor, vivir en contacto con Él, y por Él, permanecer unidos a la Comunidad.

Julie Meucci

CANTAREMOS:

• Reunidos en el nombre del Señor ……………………………………….159
• Señor ten piedad –Gloria – Aleluya
• Antífona – Te vengo a ofrecer
• Santo – Padre nuestro – La paz – Cordero
• Donde hay caridad y amor ………………………………………………….65
• Pascua, canto de comunión ………………………………………….……135
• El Señor es mi fuerza ………………………………………………………. 80
• Cantemos al amor de mis amores …………………………………….. 49