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En su Cena de despedida, Jesús se da cuenta que su discípulos estaban preocupados por el anuncio de su partida y les dice: "Que no se turbe el corazón de ustedes, crean en Dios y crean también en mi". Estas palabras tan claras, hacen comprender a sus seguidores, que  el camino del hombre hacia Dios, pasa necesariamente por Cristo. Mientras estuvo con ellos, Jesús les enseñó lo que deben hacer para llegar a Dios. Les enseñó el camino que conduce a Dios y las obras que deben acompañar su vida. El que se acerca a Jesús no encontrará una religión, sino un camino. El encuentro con Jesús es Vida, y todo el que lo encuentra puede experimentar la confianza de que a pesar de las dificultades se encuentra en el camino seguro. No en vano Jesús dice: "Yo soy la Verdad"… una verdad que no logra atrapar en su totalidad el mundo de la ciencia ni puede ser agotada en los análisis más profundos… El hombre camina siempre fatigosamente ante el Misterio último que le atrae. Sólo el Señor Jesús es el Camino que se va revelando y nos conduce en forma discreta y silenciosa. ¡Nunca entenderemos la fe cristiana si no acogemos a Jesús como el Camino, la Verdad y la Vida!

CANTAREMOS:

• El Señor nos llama y nos reúne………………………………………272
• Señor ten piedad-Gloria-Aleluya
• Antífona
• Este pan y vino Señor
• Santo-Padre nuestro-La Paz
• Cordero de Dios
• Resucitó,Aleluya……………………………………………………………284
• Tan cerca de mí……………………………………………………………193
• Cantad al Señor…………………………………………………………….52

Cristo-Pastor, Centro de comunión vital y de evangelización.

Aún me quedan otras ovejas; y debo conducirlas al único redil; entonces habrá un solo rebaño y un solo Pastor. Este pensamiento joánico está en armonía con toda la obra joánica. Ya desde el comienzo de su obra nos advierte que el Logos, la Palabra, ha estado presente en la creación: Todo se ha hecho por El y nada de cuanto existe se ha hecho sin El. Es también la Luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. Invita a todos a escuchar su palabra para adquirir "el derecho a ser hijos de Dios". Por eso, puede afirmar en este fragmento sobre su calidad de Puerta y Pastor que tiene otras ovejas, que un día entrarán en el único redil. Sabemos que Juan expresa un profundo pensamiento sobre la misión. La Iglesia está presente en el mundo como una prolongación suya animada por el Espíritu Santo. La comunión sincera entre sus componentes es un signo para que el mundo entre en la fe en Jesús y crea que es el Enviado del Padre. Jesús es, por tanto, la esperanza de toda la humanidad.

 Fr. Gerardo Sánchez Mielgo
Convento de Santo Domingo. Torrent (Valencia)

CANTAREMOS:

• Reunidos en el nombre del Señor……………………………………….159
• Te ofrecemos Señor …………………………………………………..……186
• Señor, Tu eres nuestra luz………………………………………………..171
• Pescador de hombres ………………………………………………………128
• Viva Cristo ……………………………………………………………………..218

Cuando arde nuestro corazón.

Es en la Eucaristía donde nos entrega el Señor la vida de la que goza ahora como resucitado. Lucas quiere enseñar a su comunidad que, aunque ellos como nosotros, no pudimos vivir con El, ni conocerle, en la Eucaristía es posible tener esta experiencia de vida. En definitiva, en la Eucaristía hacemos un «memorial», con todo lo que esto significa, pero con el Resucitado, mas no como testigo pasivo, sino siendo El Señor y anfitrión, porque es solamente con El con quien podemos abarcar la altura y la profundidad de algo que no es simplemente repetir, sino revivir. La Eucaristía, como la Resurrección, es un misterio inefable de liberación, ya que los discípulos que estaban angustiados por lo que había pasado en Jerusalén, poco a poco, en la medida en que va haciéndose la Eucaristía, como un peregrinar, se conmueven, porque la vida del Resucitado se apodera de sus corazones. Eso es lo que Lucas quiere enseñarnos, catequeticamente, sobre lo que acontece cuando el Señor resucitado parte el pan con su comunidad, con y en la Iglesia.

La “fracción del pan! es el signo que necesitaban para saber lo que había pasado. Queda, no obstante, por formular el remate de este momento decisivo. Es lo que se describe ajustadamente en el v. 31, y que es lo contrario de lo que se ha expresado en el v. 16 (sus ojos estaban cerrados, retenidos, sin luz). Este es el momento que tan maravillosamente plasmó Rembrandt en su cuadro de los discípulos de Emaús, una de las composiciones pictóricas más hermosas que existan. No hay palabras para expresarlo mejor. Es una “auto-revelación” del resucitado en la cena, la fracción del pan, es decir, en la eucaristía. Por eso, esa presencia no es “visible” como normalmente entendemos esto. El hecho de que se use el verbo en aoristo pasivo indica que se trata de una experiencia profunda, espiritual, real sin duda, pero no para ver con los ojos corporales, sino con los ojos de la fe. ¡No debe caber la menor duda de hablar de este modo! Por eso, el v. 32 tiene un sentido irrenunciable en el metalenguaje del nuestra narración. Es la clave: “y se decían el uno al otro: ¿no ardía nuestro corazón cuando por el camino nos hablaba y nos explicaba (nos abría) las Escrituras?”.
Fray Miguel de Burgos Núñez
Lector y Doctor en Teología. Licenciado en Sagrada Escritura

Cantaremos:

• Jesús nuestra Pascua………………………………………………278
  • Señor ten piedad – Gloria
• Resucitó, Aleluya…………………………………………………….284
• Este es el momento………………………………………………….73
  • Santo-Padre nuestro-La Paz
  • Cordero de Dios-Al partir el pan
• Tan cerca de mi……………………………………………………..193
• El Señor ha resucitado……………………………………………..191

¡Señor mío y Dios mío!

Desde el año 2000 la Congregación del Culto Divino y de los Sacramentos ha añadido, a la denominación de IIº Domingo de Pascua, la expresión "o de la Divina misericordia", por expreso deseo del Papa Juan Pablo II. No obstante, el segundo domingo de Pascua se le conoce popularmente en la liturgia por el domingo de Santo Tomás, ya que en los tres ciclos, el evangelio del día, con la escena de Tomás, se determina el sentido y la fuerza de las lecturas. En estos domingos, hasta Pentecostés, el ciclo de Mateo deja paso al evangelio de Juan, para que éste, con su teología y con su espiritualidad, sirva de pauta y catequesis a las comunidades cristianas que celebran la resurrección.

La figura de Tomás es solamente una actitud de "antiresurrección"; nos quiere presentar las dificultades a que nuestra fe está expuesta. Tomás, uno de los Doce, debe enfrentarse con el misterio de la resurrección de Jesús desde sus seguridades humanas y desde su soledad, porque no estaba con los discípulos en aquel momento en que Jesús, después de la resurrección, se les hizo presente, para mostrarse como el Viviente. Este es un dato que no es nada secundario a la hora de poder comprender el sentido de lo que se nos quiere poner de manifiesto en esta escena: la fe, vivida desde el personalismo, está expuesta a mayores dificultades. Desde ahí no hay camino alguno para ver que Dios resucita y salva.

Tomás no se fía de la palabra de sus hermanos; quiere creer desde él mismo, desde sus posibilidades, desde su misma debilidad. En definitiva, se está exponiendo a un camino arduo. Pero Dios no va a fallar ahora tampoco; Jesucristo, el resucitado, va a «mostrarse» (es una forma de hablar que encierra mucha simbología; concretamente podemos hablar de la simbología del "encuentro") como Tomás quiere, como muchos queremos que Dios se nos muestre. Pero así no se "encontrará" con el Señor. Esa no es forma de "ver" nada, ni entender nada, ni creer nada.

Tomás, pues, debe comenzar de nuevo: no podrá tocar con sus manos la heridas de las manos del Resucitado, de sus pies y de su costado, porque éste, no es una «imagen», sino la realidad pura de quien tiene la vida verdadera. Y es ante esa experiencia de una vida distinta, pero verdadera, cuando Tomás se siente llamado a creer como sus hermanos, como todos los hombres. Diciendo «Señor mío y Dios mío», es aceptar que la fe deja de ser puro personalismo para ser comunión que se enraíce en la confianza comunitaria, y experimentar que el Dios de Jesús es un Dios de vida y no de muerte.

Fray Miguel de Burgos Núñez. Lector y Doctor en Teología. Licenciado en Sagrada Escritura

 http://www.dominicos.org/predicacion/homilias/27-4-2014/comentario-biblico/miguel-de-burgos-nunez

Cantaremos:

• Entrada. (Una sola estrofa). Cantaremos
  • Señor ten piedad
  • Gloria a Dios en el Cielo y en la Tierra Paz
• Resucitó, Aleluya…………………………………….………..284
• Este pan y vino…………………………………………..………91
  • El joven galileo
• Tan cerca de mí…………………………………….…………193
• Alabaré………………………………………………….…………17
• El Señor ha resucitado……………………………..……..….71

• Gloria…………………………………………………………289
• Resucitó, Aleluya…………………………………………284
• La liturgia del bautismo:
• El bautismo …………………………………………………69
• Este pan y vino …………………………………………….91
• Santo-Padre nuestro-Cordero de Dios
• Comunión
• Resucitó, Aleluya…………………………………………289
• Beberemos la copa de Cristo………………………….32
• El Señor resucitó, Aleluya…………………………….286
• Despedida
• El mundo está bien hecho…………………………….185
• Sacerdote
• Pueden ir en Paz
• Demos gracias a Dios aleluya, aleluya.

La celebración litúrgica de esta fiesta tiene un rico simbolismo. Comienza con el gozo por la llegada del Mesías. Pero ese mesianismo es presentado en su novedad inaudita con el relato de la pasión y la muerte de cruz. Al celebrar después la Cena del Señor, nos encontramos con el Resucitado dándose a nosotros y garantizando que su entrega por amor hasta la muerte ha fructificado en gloria. El domingo de Ramos nos va sumergiendo en el silencio contemplativo de la cruz, ese “árbol único en nobleza donde la Vida empieza con un peso tan dulce en su corteza”. El la liturgia de este domingo celebramos esa síntesis de alegría y dolor, de amor y de rechazo, de vivas y silencio, que son la trama de nuestra existencia humana, que Jesús de Nazaret vivió en su propia carne. El relato de San Mateo sobre la Pasión presenta a Jesús como el Justo que ama a Dios “con todo sus corazón, con todos sus recursos y con toda su vida”. Y nos plantea el interrogante: ¿Quieres emprender el camino de una vida nueva entrando con Jesús en Jerusalén, siguiéndole hasta el calvario donde se verifica que el amor es más fuerte que la muerte? Que la celebración de la muerte y resurrección sea tiempo de gracia para crecer en nuestra vocación bautismal como seguimiento de Jesucristo.

Fr. Jesús Espeja Pardo O.P.
Convento de Santo Tomás de Aquino "Olivar" (Madrid)

CANTAREMOS:

• Que alegría cuando me dijeron……………………………………………..152
• Shalom, hosanna…………………………………………………………………177
• Lloró amargamente: perdona a tu pueblo……………………….………129
• Al terminar la lectura de la Pasión: Victoria, Tu reinarás………..….216
• Señor del Universo……………………………………………………………….170
• Quién es ese………………………………………………………………………..175
• Por ti Señor………………………………………………………………………….174
• Alabaré…………………………………………………………………………………17

Yo soy la resurrección y la vida

Estamos en el último tramo de la Cuaresma y seguimos leyendo el evangelio de san Juan, que servía de catequesis para los que se preparaban a recibir el bautismo. La catequesis bautismal enseñaba que el encuentro con Cristo incorporaba a la vida. Para los cristianos el bautismo ponía a los fieles al amparo y al cobijo de los méritos de Cristo. Pero este encuentro no suprime la debilidad y la fragilidad de la naturaleza humana. Sólo la fe en Jesús nos podía hacerles superar el último límite de la vida. Es lo que se propone con el milagro de hoy.

Los domingos anteriores presentaban a Cristo como agua que sacia la sed de la samaritana; como luz que abre los ojos al ciego para una nueva visión de la vida. En el evangelio de hoy Jesús aparece, de una parte, frágil y entrañable ante la muerte de uno de sus mejores amigos. Ante los sollozos de sus hermanas no puede contenerse y se echa a llorar. Se le rompe el alma al sentir la impotencia de todos ante la muerte. Pero, por otra parte, se presenta con todo su poder salvador:« Yo soy la resurrección y la vida». Todos estos evangelios son como trazos de un descubrimiento del gran mensaje de la Pascua, que es vida y vida abundante para todos. A ella debemos orientar nuestra mirada, para no quedarnos sólo con la Cuaresma. Más allá de lo material, está el acto de fe en Cristo Salvador, al cual introducía el sacramento del bautismo. A pesar de dudas y oscuridades, los cristianos creemos en Jesús, Señor de la vida y de la muerte. Sólo en Él encontramos una esperanza de vida.

 Fray Gregorio Celada Luengo
Convento de San Esteban (Salamanca)

Cantaremos:

• Reunirnos en el nombre del Señor…………………………………………159
• Gloria-Honor a ti Señor Jesús,
• Antífona
• Te ofrecemos Señor…………………………………………………………….186
• Santo-Padre nuestro-La Paz
• Cordero de Dios
• Vaso nuevo………………………………………………………………………….221
• ¿Quién es ese?…………………………………………………………………….145
• Yo no temo …………………………………………………………………………223

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 5,8-14:

En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Señor. Caminad como hijos de la luz –toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz–, buscando lo que agrada al Señor, sin tomar parte en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien denunciadlas. Pues hasta da vergüenza mencionar las cosas que ellos hacen a escondidas. Pero la luz, denunciándolas, las pone al descubierto, y todo lo descubierto es luz. Por eso dice: «Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo será tu luz.»

Carta a los Efesios recoge y sigue esta misma forma de expresión. Por tanto, estas palabras han de ser leídas y ofrecidas como el don de la luz que Dios ofrece a todos los hombres que vienen a este mundo (Jn 1). ¡El compromiso de una vida cristiana coherente! La respuesta al don gratuito es comprometerse en una vida coherente con la fe. Las actitudes de los creyentes en medio del mundo han de ser la expresión visible de la luz. Pablo recuerda en sus escritos hasta 50 actitudes positivas (o virtudes) diferentes y otras tantas de carácter negativo (o vicios). Abarca todos los ámbitos en que se desarrolla la vida del creyente.

Cantaremos:

• Reunidos en el nombre del Señor…………………………………………………..190
  • Señor ten piedad-Tu palabra me da vida-Antífona
• Este es el momento……………………………………………………………………….73
  • Santo-Padre nuestro-La Paz
  • Cordero de Dios
• Señor tu eres nuestra luz………………………………………………………………171
• Este es el ayuno…………………………………………………………………………….86
• Dame un nuevo corazón ………………………………………………………………..64

San Juan nos narra el diálogo entre Jesús y la samaritana. Ella es una mujer que aún no ha encontrado el sentido para su vida simbolizado en la sed. Él se presenta en cambio, como la Fuente infinita que puede saciar esa sed. Al verla llegar al pozo con su cántaro, Jesús se da cuenta que lo que busca la mujer no es agua, porque su sed no es material….. Desde hacía tiempo aquella mujer buscaba la felicidad, pero siempre por caminos equivocados……!

El deseo de felicidad, en ocasiones, lleva al hombre a lanzarse en su búsqueda por caminos erráticos. Pero no pensemos en los demás: pensemos en nosotros mismos: la felicidad que deseamos, aquella que puede darle sentido a nuestra vida no puede fundamentarse en algo efímero…Jesús nos dice: ” Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber…..! El agua que Yo te daré se convertirá en fuente que salta hasta la vida eterna”.

Escuchando a Jesús, aquella mujer entendió de qué le hablaba, y en la misma tónica le responde:  Señor, dame de esa agua, para que yo no tenga más sed”.  “El agua del pozo” se nos acaba pronto….! El Evangelio de este domingo nos dice, dónde podremos saciar nuestra sed: sólo en Cristo y en sus palabras de vida eterna.

CANTAREMOS:

• Reunidos en el nombre del Señor………………………………………..159
  • Señor ten piedad – Antífona
• En la patena………………………………………………………………………68
  • Santo – Padre nuestro – La Paz
  • Cordero de Dios
• Este es el ayuno…………………………………………………….…………..86
• Tan cerca de mi………………………………………………………………..193
• Viva Cristo…………………………………………………………..……………218