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“Conocerán que sois mis discípulos”

Avanza el tiempo de Pascua, el más importante para los cristianos. Las luces de la resurrección no esconden la realidad que se sigue desarrollando en nuestro adentro, en el mundo que nos rodea. Las noticias de estos últimos días ponen delante de nosotros episodios de violencia, nuevos casos de corrupción, más crisis económica, historias de sufrimiento con rostros y nombres concretos. En medio de todo esto, ¿qué es lo importante? ¿Qué merece la pena y es eterno? Corremos el riesgo de desanimarnos y vivir sin pasión, de dejarnos llevar por la prisa, lo superficial, las alarmas sociales y los gritos interesados de los medios de comunicación. Jesús Resucitado sigue superando esas barreras para hacerse visible en nuestra vida, en la Iglesia -que es el nuevo cenáculo- , para hacernos propuestas de sentido y esperanza. Él vuelve a recordarnos cuál es el proyecto que ofrece a quienes desean seguirle: vivir amando, entregando la vida, transformando esta sociedad desde abajo, desde lo más hondo que es el amor. Estos principios siguen siendo una oferta de felicidad para los hombres de cualquier época.
Fr. Javier Garzón Garzón
Real Convento de Predicadores (Valencia)

CANTAREMOS:

Jesús paseaba por el pórtico de Salomón. Era un lugar muy frecuentado por la gente. Un grupo de judíos se agrupan alrededor de Jesús y lo acosan con sus preguntas. Jesús los enfrenta porque no lo aceptan. Concretamente les dice: “Ustedes no creen porque no son de mis ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco; ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna”.
Jesús no presiona, solamente llama. El seguimiento depende de cada uno de nosotros. Esta es la gran decisión del cristiano. El contrasentido está en pretender ser cristiano sin seguirlo.

El primer paso para seguirlo es la fe, no en una doctrina, ni en unos ritos, sino en Él. Para llegar a esto hay que comenzar por escucharlo. No creemos en “algo” sobre Jesús, sino en Él. Cuando el seguimiento no es vital, quedamos a merced de creencias, de obligaciones y de libretos rituales que nos arrinconan en una religiosidad de rutinas, pero carentes de conocimiento del Pastor: “Mis ovejas me conocen a mí y yo las conozco a ellas”. Somos víctimas de una lluvia abrumadora de palabras…y no logramos la capacidad de escuchar, porque no la cultivamos.

El mundo moderno nos ha absorvido con sus ruidos y parece que no podemos vivir sin ellos, ni siquiera para los momentos de oración. Razón tuvo Rahner al decir que “el cristiano del futuro será un místico o no será cristiano”. Y es que la espiritualidad del futuro -que es ya- no se apoyará en una convicción pública, sino en la experiencia del encuentro personal. La escucha sincera de Dios que ilumina nuestra soledad interior, es lo que realmente nos da el sentido. Es ese el hombre, al que según S. Pablo nadie puede juzgar.

CANTAREMOS:

El título de “Cordero” aplicado a Jesús tiene sus origines en el antiguo testamento. Un signo emblemático en Israel es el cordero pascual, que está unido a la liberación de la esclavitud. El cuarto cántico del siervo de Yahvé de Isaias, lo considera como “cordero llevado al matedero”. Juan Bautista presenta a Jesús, como Cordero de Dios.
El Cordero del Apoclipsis se presenta como un signo Pascual de Jesús.Ha sido “degollado”, pero aparece victorioso en la gran asamblea de los elegidos. Esta asamblea lo aclama con voz potente : “Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, el saber, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza” (Ap 5,12). La asamblea que peregrina por este mundo, hacemos este canto en el honor de Jesús resucitado, el Cordero que ha sido inmolado y ahora vive resucitado por los siglos.(1)
Los cristianos tenemos imágenes muy diferentes de la que tenían de su Maestro los hombres y mujeres que le conocieron. Cada uno de nosotros tiene su propia imagen de Jesús. Desde esa imagen leemos el evangelio, escuchamos lo que nos predican y alimentamos nuestra fe. Si no lo buscamos, si no tratamos de conocerlo mediante el estudio, la reflexión y la meditación, corremos el riesgo de convertir a Cristo en un simple objeto de culto, un ícono sin duda atractivo y venerable, pero carente de aquel espíritu de fuego, de aquella humana ternura que captaron los apóstoles y que lograron percibir las gentes de Galilea, por allá en los años 30. Ojalá los cristianos de hoy logremos poner a Cristo en el centro de nuestro cristianismo, ojalá logremos discernir cuál es el Dios que se encarna y se revela en Jesús. ¡Todo lo demás vendrá por añadidura!. (2)
(1) P. Antonio Danoz, redentorista.
(2) Julie Meucci Martinez.

CANTAREMOS:

¡Experiencia humana y fe en el resucitado: Dichosos los que creen!

No seas incrédulo, sino creyente. Contestó Tomás: ¡Señor mío y Dios mío! ¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto. En la primera aparición no estaba Tomás con ellos. Cuando vuelve, los discípulos le comunican su experiencia, el encuentro con el Resucitado. Jesús está realmente vivo. Pero Tomás no lo cree, quiere experimentar, quiere palpar las señales de la muerte para entrar en las señales de la vida. Jesús se aparece de nuevo cuando están todos, incluso Tomás. Y se dirige a él y le afea la falta de fe en el testimonio de sus hermanos. Tomás experimenta y cree. Pero una cosa palpa y otra cree. Paradójicamente el acto de fe de Tomás es el más perfecto de todo el evangelio. En cierto modo, es la cima de todo el relato joánico que busca este acto de fe en la presencia de Dios en la humanidad: “la palabra se ha hecho historia en Jesús”. Tomás nos indica el camino para el encuentro de fe: a partir de la experiencia humana de Jesús es posible encontrarse con su verdadera identidad. Esta bienaventuranza es una respuesta a las preocupaciones de los cristianos de finales del s.I que preguntan al apóstol dónde apoyar su fe. Y el evangelista les recuerda que el camino es el Jesús real y humano. La fe entra así en el campo de las bienaventuranzas. Dichosos los que se fían del testimonio en favor de Jesús. Pero esta dinámica producirá siempre dificultades, porque los motivos de credibilidad quedan muy cortos ante la realidad a la que quieren conducir. Por eso se les declara felices a los que son capaces de superar la precariedad de los motivos de credibilidad y se abren a la acción y presencia del Espíritu para encontrarse realmente con Jesús resucitado.

Fr. Gerardo Sánchez Mielgo
Convento de Santo Domingo. Torrent (Valencia)

CANTAREMOS:

¡Jesús refleja el modo de actuar de Dios!

¿Nadie te ha condenado? Pues yo tampoco, porque he venido para llamar a los pecadores a penitencia. Pero no es un gesto contra la ley, sino por encima de la ley y ofreciendo una interpretación auténtica de la ley como expresión de la voluntad de su Padre (Mt 5,17). La misericordia está por encima. No se trata de un quebrantamiento de la ley. Como tampoco la quebrantó Jesús cuando se dirige al Padre para que perdone a quienes le han condenado porque no sabían lo que hacían. Históricamente este asunto era especialmente delicado. Jesús lo resolvió de manera sapiencial y definitiva. No aprueba la conducta de la mujer, ya que Jesús sigue manteniendo como válidos los mandamientos de la ley de Dios recogidos y transmitidos en el Antiguo Testamento. El adulterio no es el camino para conseguir la felicidad. Dios tiene otro plan sobre el matrimonio como comunidad de vida y de amor que expresa visiblemente la comunidad de vida y de amor que se realiza en la intimidad de su misterio. La fidelidad a esa comunidad de vida y de amor refleja la fidelidad infinita de las tres personas divinas. Dios promulgó los mandamientos para que el hombre y las mujeres fueran libres, felices y en comunión de vida. La ternura entre los hombres y mujeres comprometidos con el vínculo sagrado del matrimonio reflejan la ternura de los tres en el seno de la divinidad. Por eso no se puede romper ni suspender entre los hombres porque tampoco cesa ni se suspende en el seno de la divinidad. Pero aquella mujer había sido víctima de su debilidad. Jesús mantiene los principios, pero es misericordioso con los que los quebrantan siempre que exista en ellos una voluntad decidida y manifestada, en el futuro, a tomar otro camino, a restaurar la comunión perdida, a hacer posible la fidelidad quebrantada. Jesús es obediente a la voluntad de su Padre y, a la vez, misericordioso con los hombres. Restaura esa voluntad en el corazón humano. Yo tampoco te condeno, declara Jesús, pero en adelante cuida esa comunión y fidelidad que es la fuente de la verdadera felicidad. Hoy como ayer esta actitud liberadora de Jesús sigue teniendo vigencia. Una liberación que llega al corazón de los hombres y mujeres. El proyecto de Dios sólo pretende que los hombres sean realmente felices. Lucas ha comprendido la misericordia de un modo especial.

¡El pecado no es humano!

A las puertas ya de la Pascua, creo que la reflexión de este Domingo ha de centrarse, desde el Evangelio, en que el pecado no es humano. Que el pecado hay que entenderlo desde la perspectiva de la cruz. El verdadero relieve y significación del pecado no son sólo sus consecuencias antropológicas (que lo son y mucho), sino su interpretación cristológica. Esta perspectiva puede iluminar la fe y la esperanza de los creyentes que quieren escuchar la palabra. Si bien es verdad que Jesús nunca pecó (porque repugnaba a su Persona divina) y porque el pecado no es humano, no obstante estuvo siempre cerca de los pecadores. Este rasgo habría que subrayarlo una y otra vez. El hombre moderno se juega en este asunto su paz personal, familiar y social. El desequilibrio de la sociedad se produce por la ruptura de comunión con el Dios de la paz, de la justicia y del amor. Un triángulo sobre el que hay que construir nuestra sociedad familiar, social e internacional. Este lenguaje es inteligible para los hombres y mujeres de nuestro tiempo. El misterio pascual, expresión del amor sustitutivo de Jesús, responde a esta necesidad de nuestro tiempo.

Fr. Gerardo Sánchez Mielgo.Convento de Santo Domingo. Torrent (Valencia)

CANTAREMOS:

Según Jesús, el Reino de Dios, es una oportunidad para todos. Así lo expone en muchas de sus parábolas, sobre todo en la más cautivadora de todas, que bien se podría llamar “La Parábola del Padre bueno”. La parábola está dirigida a personas que piensan mediante imágenes y no transmite una enseñanza simplemente conceptual, sino en sentido complejo, como lo es la vida misma.

En tiempos de Jesús la familia lo era todo: hogar, trabajo, supervivencia, protección y seguridad. Por eso todo el mundo se sintió interesado cuando Jesús comenzó su relato. ¡Cómo iba un padre a repartir su herencia estando en vida? ¡Lo que el hijo menor le pide es una locura! Se entregará a una vida desquiciada que lo conducirá a la autodestrucción. Sólo entonces recordará que tiene un padre y decidirá volver, aunque entonces le reciba sólo como un empleado. Quedará sorprendido ente la entrañable agogida del padre, el abrazo y los besos que son como los de una madre.

El hijo harapiento ya no es más el mendigo depravado; es “el hijo que había muerto y ha vuelto a la vida”. El arrepentimiento quiebra las normas de la mera justicia. Esta conversión tiene un punto de partida creador que viene de Dios, ya que el pecado produce ceguera y la ceguera espiritual hunde al hombre en las tinieblas. El que se convierte logra salir de la oscuridad y esta luz sólo es obra de la Gracia. ¿Será esta la mejor metáfora de Dios?…. ¿Vale tanto nuestra conversión?………….

CANTAREMOS: